卷六 词评（第21/22页）

余以为此词首尾皆东坡作，而故作狡狯，于词序中神异其事。东坡七岁，为庆历二年（1042），其时老尼年已九十馀。姑以九十五岁计之，则此尼当生于孟蜀广政十年（947）。孟昶以宋太祖乾德三年（965）亡其国，其时尼才十八岁耳。计其随师入蜀主宫中时，不过十馀岁，岂能忆其词乎？东坡好奇，诡造此本事以欺世人，而不觉其言之有隙可攻也。

（4）法驾导引

朝元路，朝元路，同驾玉华君。千乘载花红一色，人间遥指是祥云。回望海光新。

东风起，东风起，海上百花摇。十八风云半动，飞花和雨著轻绡。归路碧迢迢。

帘漠漠，帘漠漠，天淡一帘秋。自洗玉舟斟白醴，月华微映是空舟。歌罢海西流。

右陈简斋词三阕，调名《法驾导引》。其前有小序云：“世传顷年都下市肆中有道人携乌衣椎髻女子买酒独饮，女子歌词以侑。凡九阕，皆非人世语。或记之，以问一道士。道士惊曰：‘此赤城韩夫人所制水府蔡真君《法驾导引》也。乌衣女子疑龙云。’得其三而亡其二，拟作三阕。” 据此则当时相传有乌衣女子在酒家歌词九阕，皆神仙家语，有人默记其三阕，遂流传于世。简斋仅得其一阕，仿其意，作此三阙，即以《法驾导引》为调名。然简斋未附录其所得一阙之原词，遂不可知。

洪迈《夷坚志》亦记一事云：

陈东，靖康间尝饮于京师酒楼，有倡打坐而歌者，东不顾，乃去。倚阑独立，歌望江南词，音调清越。东不觉倾听，视其衣服，皆故弊，时以手揭衣爬搔，肌肤绰约如雪，乃复呼使前再歌之。其词曰：

阑干曲，红飏绣帘旌。花嫩不禁纤手捻，被风吹去意还惊。眉黛蹙山青。铿铁板，闲引步虚声。尘世无人知此曲，却骑黄鹤上瑶京。风冷月华清。

东问何人所制，曰：“上清蔡真人词也。” 歌罢，得数钱，即下楼。亟遣仆追之，已失矣。

胡元任《苕溪渔隐丛话》引《复斋漫录》一条云：

李定记宣和中，太学士人饮于任氏酒肆。忽有一妇人，装饰甚古，衣亦穿弊。肌肤雪色，而无左臂。右手执拍板，乃铁为之。唱词曰：

阑干曲，红飏绣帘旌。花嫩不禁纤手捻，被风吹去意还惊。眉恨蹙山青。

诸公怪其辞异，即问之曰：“此何辞也？” 曰：“此上清蔡真人《法驾导引》也。妾本唐人，遭五季之乱，左手为贼所断。会游人间，见诸公饮酒，求一杯之适耳。” 遂与一杯，饮毕而去。诸公送之出门，杳无所见。

苕溪渔隐附言云：“《夷坚志》所记与此小异。此仍少词一半。未详孰是。”

按此事有三家记录，可知当时实有，非虚构也。大要乃宣和间有女子歌此词于汴京酒肆，为太学生所注意，传其三阕。记录者各就其所闻异辞而书之。洪迈所得较详，且知其词调即《望江南》。“阑干曲” 云云，“铿铁板” 云云，用韵相同，然实是二阕，非所谓《双调望江南》也。陈东为太学生之声名最著者，此词既为太学生所传，遂又附会此太学生即陈东。既云是陈东之事，时代遂不能不移至靖康间。盖陈东伏阙上书，骤得大名，在钦宗即位之初也。当时所传，必有三阕，皆脍炙人口，故陈简斋拟作亦三阕，而于序中述其事。《夷坚志》作于南渡以后，传者不能悉记，故洪迈仅得其二。《复斋漫录》引李定所记，世次又后，但得其一，即洪迈所记第一阕，而“眉黛” 误作“眉恨” 矣。苕溪以为洪迈所录乃双调，故云“仍少词一半” 。至歌唱此词之女子，陈简斋所述，乃以为是龙女，洪迈所述，以为女仙，李定所述，则为女鬼，愈传愈怪，此固民间传说之常态也。

至于此词之作者，亦以陈简斋所述较为近是。所谓赤城韩夫人，今不知为何人。赤城即天台，韩夫人当是天台女词人，如魏夫人、李清照一流。所谓“水府蔡真人法驾导引” 者，谓此词乃水府神君法驾前所用导引鼓吹曲也。蔡真人是道家治水之神，非此词作者。法驾导引亦非词调名，乃帝王驾出时前导仪仗队所奏之鼓吹曲。《宋史·乐志》所载各种导引曲，皆《望江南》、《六州歌头》之类，句法虽各小异，而音节略同。此盖道家迎送水府神君之导引曲，故作神仙语。简斋所拟三阕，亦同此旨。洪迈知此词即《望江南》调，故首句不重叠。简斋闻歌者重叠首句，又不知其即《望江南》，故拟作三阕皆用叠句。此则当筵歌唱与按谱录词，不妨有所出入。今日所传宋人诸词，当时歌女乐师，皆可以任意为叠句也。