卷 十 二 · 槐 西 杂 志 二（第36/43页）

，乃后失其符，为鬼所杀。明崇俨卒，剚刃陷胸，莫测所自。人亦谓役鬼太苦，鬼刺之也。恃术者终以术败，盖多有之。

刘香畹言：有僧善禁咒，为狐诱至旷野，千百为群，嗥叫搏噬。僧运金杵，击踣人形一老狐，乃溃围出。后遇于途，老狐投地膜拜，曰：“曩蒙不杀，深自忏悔。今愿皈依受五戒。”僧欲摩其顶，忽掷一物幂僧面，遁形而去。其物非帛非革，色如琥珀，粘若漆，牢不可脱。瞀闷不可忍，使人奋力揭去，则面皮尽剥，痛晕殆绝。后痂落，无复人状矣。又一游僧，榜门曰“驱狐”。亦有狐来诱，僧识为魅，摇铃诵梵咒，狐骇而逃。旬月后，有媪叩门，言家近墟墓，日为狐扰，乞往禁治。僧出小镜照之，灼然人也，因随往。媪导至堤畔，忽攫其书囊掷河中，符箓法物，尽随水去。妪亦奔匿秫田中，不可踪迹。方懊恼间，瓦砾飞击，面目俱败；幸赖梵咒自卫，狐不能近，狼狈而归。次日，即愧遁。久乃知妪即土人，其女与狐昵；因其女，赂以金，使盗其符耳。此皆术足以胜狐，卒为狐算。狐有策而僧无备，狐有党而僧无助也。况术不足胜而轻与妖物角乎！

注释

费长房：东汉时方士。据传学仙未成而辞归，能治病、差遣百鬼，有缩地术。因为丢失符箓被群鬼杀死。事见《后汉书·方术列传》。

明崇俨（646？—679）：唐高宗时人。出身士族，却精通巫术、相术和医术，作为正谏大夫，论政事得失时喜欢假借鬼神之言，皇帝和皇后更是对其言听计从。《旧唐书》、《新唐书》均有记载。

译文

费长房能用符咒惩治各种鬼怪，结果后来符咒丢了，终于被鬼怪杀死。明崇俨死时，有刀插进胸膛，也不知凶器从何而来。有人说，他驱使鬼怪太刻薄，最后被鬼怪刺杀。依赖法术的人，最后败在法术上面，这样的情况很多。

刘香畹说：有个很擅长用符咒禁治鬼魅的僧人，被狐精骗到旷野的地方，成百上千的狐狸围着他又叫又咬。僧人挥舞金杵，打倒了一个化作人形的老狐狸，才突围逃出来。后来在路上遇到那只老狐狸，老狐狸跪在地上行礼，说：“感谢您以前没有杀我，我也觉得十分后悔。现在，我愿意皈依佛法，接受五戒。”僧人正想摸摩老狐的头顶为它受戒，老狐忽然抛出一样东西蒙在僧人脸上，隐形逃走了。这块东西不是丝绸，也不是皮革，颜色像琥珀，粘呼呼的像油漆，贴在脸上剥不下来。僧人看不见又透不过气，无法忍受，就请人用力把这层膜揭掉，结果连脸上皮肤都剥了下来，僧人痛得几乎昏死过去。后来脸上结痂脱落之后，僧人已经不像人样了。还有一个云游僧人，在门上张贴告示，自称“能够驱赶狐精”。也有狐精来引诱，被僧人识破，手摇铃铛，念动咒语，狐精吓得逃走了。一个月后，有个老妇人上门，说家住坟场附近，天天被狐狸骚扰，请僧人前去禁制惩治狐精。僧人拿出小镜子照了照老妇人，确实是人类，就跟随她前往。老妇人带着僧人走到堤岸边，突然抢过僧人的书袋丢到河里去，里面的符箓、施法的器具，全都顺水飘走了。老妇人逃到高粱地里躲了起来，再也找不到她。僧人正在懊恼，忽然有碎砖烂瓦砸过来，打得他头破血流；好在僧人还会念咒自卫，狐精不能靠近，狼狈地逃回来。第二天，就惭愧地悄悄走了。过了很久才知道老妇人是当地人，她的女儿和狐精相好；狐精就通过女儿收买老妇人，让她抢走僧人的符。这些人都是有法术可以战胜狐精的，最终却被狐精用计打败。因为狐精有计谋，僧人没有准备；狐精有同党，僧人没有帮手。何况，法术并不十分高明，却轻易和狐精对抗呢！

舅氏五占安公言：留福庄木匠某，从卜者问婚姻。卜者戏之曰：“去此西南百里，某地某甲今将死，其妻数合嫁汝。急往访求，可得也。”匠信之，至其地，宿村店中。遇一人，问：“某甲居何处？”其人问：“访之何为？”匠以实告。不虑此人即某甲也，闻之恚愤，掣佩刀欲刺之。匠逃入店后，逾垣遁。是人疑主人匿室内，欲入搜。主人不允，互相格斗，竟杀主人，论抵伏法。而匠之名姓里居，则均未及问也。后年馀，有妪同一男一妇过献县，云叔及寡嫂也。妪暴卒，无以敛，叔乃议嫁其嫂。嫂无计，亦曲从。匠尚未娶，众为媒合焉。后询其故夫，正某甲也。异哉！卜者不戏，匠不往；匠不往，无从与某甲斗；无从与某甲斗，则主人不死；主人不死，则某甲不论抵；某甲不论抵，此妇无由嫁此匠也。乃无故生波，卒辗转相牵，终成配偶，岂非数使然哉？又闻京师西四牌楼，有卜者日设肆于衢。雍正庚戌闰六月