卷 十 二 · 槐 西 杂 志 二（第31/43页）

杨槐亭说：即墨县有个人要到崂山去，晚上借住在山民家里。他住的那间屋子有个后门，门外围了一圈矮墙，墙里就是菜园。当时太阳快落山了，他打开窗户纳凉，看见墙头上有一个打扮得很漂亮的女子，眉目姣好，只露出一张脸，像是冲着他微笑。那人正盯着女子看，就听见墙外一群孩子喊叫：“一条大蛇把身子缠绕在树上，脑袋搁到了墙头上。”那人才知道是蛇精变成了人的样子，想引诱他，吸他的血。他慌忙关上后门，也不知道蛇精什么时候离开的。假如靠近蛇，就危险了。

琴工钱生钱生尝客裘文达公家，日相狎习，而忘问名字乡里。言：其乡有人，家酷贫，佣作所得，悉以与其寡嫂，嫂竟以节终。一日，在烛下拈纻线，见窗隙一人面，其小如钱，目炯炯内视。急探手攫得之，乃一玉孩，长四寸许，制作工巧，土蚀斑然。乡僻无售者，仅于质库得钱四千。质库置椟中，越日失去，深惧其来赎。此人闻之，曰：“此本怪物，吾偶攫得，岂可复胁取人财！”具述本末，还其质券。质库感之，常呼令佣作，倍酬其直，且岁时周恤之，竟以小康。裘文达公曰：“此天以报其友爱也。不然，何在其家不化去，到质库始失哉？至慨还质券，尤人情所难，然此人之绪馀耳。世未有锲薄奸黠而友于兄弟者，亦未有友于兄弟而锲薄奸黠者也。”

注释

纻（zhù）：苎麻。

锲薄：浇薄，刻薄。

译文

琴师钱生钱生曾在裘文达公家做清客，我和他经常开玩笑，却忘记问他的姓名籍贯。说：他家乡有个人，家庭十分贫苦，他做雇工所得的钱粮，都交给守寡的嫂嫂，嫂嫂竟得以守节到去世。有一天，他在灯下搓麻线，看见窗缝里有个人脸，像铜钱那么小，双眼炯炯有神地向屋里看着。他连忙伸手抓进来，原来是一个玉雕的小孩儿，长约四寸多，制作精巧，被泥土腐蚀得斑斑点点。乡下偏僻，没有地方可以卖，只在当铺当了四千铜钱。当铺把玉孩儿放在木箱子里，一天后就不见了，当铺害怕这个人来赎。这个人听说这件事，就说：“这玉孩儿本来是个奇怪的东西，我偶然抓到，怎么能再来威胁人家强取赔偿金呢！”他把事情经过讲了出来，还把当票还给当铺。当铺很感激他，经常请他来做工，加倍给他工钱，逢年过节还经常周济他，他竟然不愁温饱了。裘文达公说：“这是上天对他友爱的报答。不然的话，玉孩儿在他家时为什么不消失，要到当铺才消失呢？至于归还当票，更是常人难以做到的，也不过是他的品质所必然产生的行为罢了。世界上还没有刻薄奸诈却友爱兄弟的人，也没有友爱兄弟却又刻薄奸诈的人。”

王庆垞一媪，恒为走无常。即《滦阳消夏录》所记见送妇再醮之鬼者。有贵家姬问之曰：“我辈为妾媵，是何因果？”曰：“冥律小善恶相抵，大善恶则不相掩。姨等皆积有小善业，故今生得入富贵家；又兼有恶业，故使有一线之不足也。今生如增修善业，则恶业已偿，善业相续，来生益全美矣。今生如增造恶业，则善业已销，恶业又续，来生恐不可问矣。然增修善业，非烧香拜佛之谓也。孝亲敬嫡，和睦家庭，乃真善业耳。”一姬又问：“有子无子，是必前定，祈一检问。如冥籍不注，吾不更作痴梦矣。”曰：“此不必检，但常作有子事，虽注无子，亦改注有子；若常作无子事，虽注有子，亦改注无子也。”先外祖雪峰张公，为王庆垞曹氏婿，平生严正，最恶六婆，独时时引与语，曰：“此妪所言，虽未必皆实，然从不劝妇女布施佞佛，是可取也。”

注释

垞：音chá。

六婆：指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。牙婆，人口贩子，专为人买卖奴婢、侍妾；媒婆，专为人介绍姻亲；师婆是专门画符施咒、请神问命的巫婆；虔婆是妓院内的鸨母；药婆是专门卖药的女人；稳婆专门接生，如果发现女尸，也由稳婆负责验查是否被人先奸后杀。常与“三姑”组成“三姑六婆”一词，指各式市井女性。