第十四章（第6/7页）

是呀，那时我不也就二十五岁，又懂什么？我倾过身子，靠近她，好让她在音乐里也能听清我说话，也方便递烟给她。我的第四条原则：给女人一个不是拒绝我而是拒绝别的什么的机会。假如她婉拒我递的香烟——任何一个越南女人，如果正经，应该婉拒才对——我便有理由自己抽上一支，她看我抽烟时，我还能说上几秒钟。没料到拉娜接过香烟。也好，这给了我另一个机会：像以前为莫利女士点烟的同时点燃了她的春情，我也可用暧昧的火苗点燃拉娜的香烟。

“你父母怎么看你做的事情？”

“他们认为，唱歌跳舞是浪费时间。估计你也这么想吧？”

我给自己点上烟。“我要是这么想，会来这里吗？”

“我父亲说什么，你可都同意。”

“我只同意你父亲说的某些东西。不过，我不动辄反对什么。”

“这么说来，你站在我这边啰。”

“音乐和唱歌给我们活力，给我们希望。如果我们还能感受、感动，说明我们不枉活着。”

“而且说明我们还有爱。”她扭过脸，冲另一个方向吐烟。其实，我乐意她将烟吐向我的眼睛或我身体的任何一处哩。“我父母担心唱歌会毁了我，担心我嫁不出去。”她说道，“他们想的就是，我该找个有地位有钱的人，明天就嫁了。你没钱没地位，是吧，上尉？”

“你愿意我有钱有地位吗？”

“你要这样，会比现在更没趣了。”

“你可能是这个世界上有史以来第一个这么想的女士。”我说道。我一直盯着她的眼睛，做到这点，何等艰难，要知道，她乳沟的引力多么巨大。谈及所谓西方文明，我对其中很多东西有意见，但乳沟不在我的攻击之列。中国人或许发明了火药面条，西方人可确实发明了乳沟。乳沟的深奥内涵很多没得到充分认识。男人盯着女人一对半掩半露的乳房，不可简单定性为好色。他更多是在自觉或不自觉地思索将动词“裂开”具象化的乳沟的意义。(5)“裂开”有双重意义，一是切开，二是并拢。女人的乳沟完美诠释了看似相悖的意义：一对乳房是两个分开的物体，又是统一的整体。乳沟的双重意义还表现在：它既将男女分隔开来，又具有那种顺着光溜溜陡坡往下滑行时产生的不可阻挡的力量，把男人吸引到她的身上。男人没有女人这样的乳沟，若有，或许也就是那种大多数女人发自内心喜欢的“沟”，他鼓鼓囊囊的钱夹一开一合时露出的“沟”。女人，只要想，随时可以打量我们，我们为此还洋洋自得哩，可我们若盯着女人的乳沟，便会受到斥责。问题是，男人若对女人的乳沟视而不见，也几乎同样会被责怪。是呀，对女人美轮美奂的乳沟，男人居然能抗住巨大诱惑不瞟上一眼，女人会认为这等同于对她的羞辱。女人这种想法的确不无道理。因此，纯粹出于礼貌，取第二支烟时，我以欣赏的眼光瞥了一眼拉娜的乳沟。吊在金链上的金质基督受难像，在她不可思议的波峰间，一起一伏。我生平第一次祈求，成为真正的基督徒，这样就可以被钉在她乳沟里的这个十字架上。

“再来一支烟？”我问道。我将一盒烟递了过去。我俩的目光又一次相遇。对刚才打量她乳沟的老到做法，我没显得得意，她也没表示什么。她没言语，接受了我的提议，伸过纤细的手，从烟盒里捏出一支，用两片甜甜的嘴唇将它夹住，待我替她点上后，缓缓地吸着。烟卷随之缓缓缩短，留下一截细长烟灰，轻轻一吹，灰飞烟散。男人若挺过了女人抽第一支烟这段时间，便有机会登陆女人身体的滩头，进入下一轮战斗。拉娜抽完了第二支烟，我竟未阵亡，信心倍增。我占了她椅子的头发烫成峰状的女歌手回来后，我自信满满，站起身，对拉娜说：“去吧台。”我的第五条原则：在女人面前，用肯定句，比用问句，更可能少遭拒绝。她耸耸肩，将手递给了我。

接下来一个小时里，拉娜又登台演唱了几首歌曲。她的表演炙烤着全场，也炙烤着我小臂上的寒毛。在几次下台歇息间隙，我了解到了如下情况。她爱喝伏特加马提尼酒，我先后给她点了三杯。每杯调以上等烈酒，酒液晶莹剔透，酒面上浮着一对圆滚滚的橄榄，嵌在橄榄里的红椒部分凸在外面，形似奶头。她的签约公司是位于时尚之区布伦特伍德的一家艺术机构。她有过男友，不止一个。女人在男人面前谈论过往男友，无非给这个男人传递一个信号：她在拿他与过往不怎么样或很怎么样的男友们进行比较打分。我知道什么场合说什么话，因此不会唐突问政治、宗教方面的问题。不过，她自己说了出来。她持的社会、经济观点，可谓进步。她支持控制生育、枪支、租金，推崇同性恋自由、民权共享，崇拜甘地、马丁·路德·金和释一行禅师(6)，主张非暴力、世界和平、瑜伽修身，认为迪斯科具有革命能量，呼吁建立各国夜总会联盟，赞同第三世界国家自己决定自己的命运，坚持民主是自由的民主，反对资本主义泛滥，提议给市场这只无形的手戴上社会主义小山羊皮手套(7)。合她口味的歌手有比莉·哈乐黛、达斯蒂·斯普林菲尔德、艾维斯·方和庆璃。她认定，越南人也可以唱布鲁斯风格的歌曲。在她心目中，假如不能住在洛杉矶，纽约是她的另一座理想生活之城。我了解她这么多，其中最重要一点就是：结婚前，多数越南女人不会坦露自己的观点，结婚后也再没了自己的观点；拉娜爽快自由地表达自己的观点。