第五章 分等分类三题之三：品位结构中的士阶层（第19/21页）

(121)杨宽：《古史新探》，第248-249页；《西周史》，第783页。

(122)江永：《乡党图考》卷五《冠考》，《清经解》卷二六五，上海书店1988年版，第2册第309页中栏。

(123)郭庆藩：《庄子集释》，中华书局1961年版，第717-718页；王先谦：《庄子集解》，中华书局1987年版，第180页。“缓”或释为穿玉玦以饰佩之“绶”，或释为“轻裘缓带”之“缓”，近于“褒衣博带”之“博”。

(124)王先谦：《荀子集解》，中华书局1988年版，第538页。对“章甫、絇屦，绅带而搢笏者”，杨倞即以孔子“逢掖之衣”、“章甫之冠”释之，见董治安、郑杰文：《荀子汇校汇注》，齐鲁书社1997年版，第970页。这段史料又见《大戴礼记·哀公问五义》，见王聘珍：《大戴礼记解诂》，中华书局1983年版，第8-9页。对端衣、玄裳、冕，孔广森、王先谦、王聘珍等释为斋服和祭服，参看黄怀信：《大戴礼记汇校集注》，三秦出版社2004年版，上册第50-51页。又见《孔子家语·五仪解》，上海古籍出版社2000年版，第13页。《盐铁论·刺议》：“文学曰：……衣儒衣，冠儒冠，而不能行其道，非其儒也。”王利器：《盐铁论校注》，中华书局1992年版，第317页。即用其意。

(125)《史记》卷六七《仲尼弟子列传》。

(126)《孔丛子》，上海古籍出版社1990年版，第39页。

(127)《史记》卷九七《郦生陆贾列传》。

(128)《史记》卷九九《刘敬叔孙通列传》。

(129)张双棣：《淮南子校释》，第1381页。

(130)汪荣宝：《法言义疏》，中华书局1987年版，第530页；韩敬：《法言注》，中华书局1992年版，第337页。

(131)周锡保先生云：“郦食其以儒衣而冠侧注见高帝，注解云：‘儒冠，侧注也。’故亦为儒者所服。”《中国古代服饰史》，中国戏剧出版社1984年版，第83页。但周先生没给“注解”的出处。按《史记》卷九七《郦生列传》：“状貌类大儒，衣儒衣，冠侧注。”《集解》引徐广：“侧注冠一名高山冠，齐王所服，以赐谒者。”没说是儒冠。《汉书》卷二七《五行志》提到：“昭帝时，昌邑王贺遣中大夫之长安，多治仄注冠，以赐大臣，又以冠奴。刘向以为近服妖也。”“仄注冠”即“侧注冠”，也没说是儒冠。查谢肇淛：《五杂组》卷十二《物部四》：“儒冠，侧注也。”中华书局1959年版，第357页。但谢氏所云，恐系臆说。

(132)《唐六典》卷二一《国子监》引，第559页（标点略有变动）。又见《太平御览》卷二三六《职官部·博士》引《汉旧仪》，原文“玄端”误作“立端”。第2册第1118页。

(133)《汉书》卷七一《隽不疑传》。

(134)《后汉书》卷二《孝明帝纪》注引《汉官仪》曰：“三公、诸侯冠进贤三梁，卿、大夫、尚书、二千石、博士冠两梁，千石已下至小吏冠一梁。”又蔡邕《独断》卷下：“进贤冠，公、王三梁，卿、大夫、尚书、博士、二千石冠两梁，千石六百石以下至小吏冠一梁。”上海古籍出版社1990年版，第18页。

(135)可参看重庆市博物馆编：《重庆博物馆藏四川汉画像砖选集》，文物出版社1957年版，第21页；或龚廷万、龚玉等编：《巴蜀汉代画像集》，文物出版社1998年版，图61-62。但此图中下方之背面二人之冠，被说成是“委貌冠”。又刘志远等先生云经师所服为“高冠长服”，见其《四川汉代画家砖与汉代社会》，文物出版社1983年版，第100页。按经师所戴，实即进贤冠。

(136)可参看王建中、闪修山编：《南阳两汉画像石》，文物出版社1990年版，图34；或闪修山、陈继海、王儒林编：《南阳汉代画像石刻》，上海人民美术出版社1981年版，图12。

(137)以武氏祠画像石为例，所见孔子戴的就是进贤冠，孔子弟子大多也是进贤冠。可参看朱锡禄：《武氏祠汉画像石》，山东美术出版社1986年版，第19页孔门弟子，第69页孔子见老子（老子亦戴进贤冠），第71页孔子和何馈。一说孔子所戴为高山冠，高山冠与进贤冠形制相近，画像中不好区分。汉人尊孔子为“素王”，给他戴上高山冠也是有可能的。

(138)《续汉书·舆服志下》。

(139)《史记》卷五九《五宗世家》。《索隐述赞》：“河间儒服。”

(140)《汉书》卷二一上《律历志上》：“劾寿王吏八百石，古之大夫，服儒衣，诵不详之辞。”

(141)《汉书》卷八八《儒林王式传》。瞿兑之先生因云：“博士服盖有特制，而史不详。”见其《汉代风俗制度史》，上海文艺出版社1991年版，第285页。但我们认为，这“博士服”就是传统的儒服，并非另有特制。