第五章 分等分类三题之三：品位结构中的士阶层（第17/21页）

(85)例如十六国的后秦就是如此。《晋书》卷一○七《姚兴载记上》：“凉州胡辩，苻坚之末，东徙洛阳，讲授弟子千有余人，关中后进多赴之请业。兴敕关尉曰：‘诸生谘访道艺，修己厉身，往来出入，勿拘常限。’”其时洛阳虽毗邻北魏，但仍在后秦境内。

(86)《抱朴子·内篇·道意》：“后有一人姓李名宽，到吴而蜀语，能祝水治病颇愈，于是远近翕然，谓宽为李阿，因共呼之为李八百。……于是避役之吏民，依宽为弟子者恒近千人。”王明：《抱朴子内篇校释》（增订本），中华书局1985年版，第174页。

(87)唐制：国子学收纳三品官以上子弟，太学收纳五品官以上子弟；四门学的学生则分两部分：一是七品官以上子弟500人，称四门生；二是八品官以下及庶人子800人，称“俊士生”或“俊士”。参看《新唐书》卷四四《选举志上》。侯力先生认为，俊士既是四门学中的一种学生，又是一个科举科目，俊士科是面向俊士生的。见其《唐代俊士科考论》，《中国史研究》1999年第1期。

(88)《新唐书》卷五一《食货志一》记载，国子、太学、四门学生、俊士，免课役。按唐代租庸调称“课”，力役称“役”。州县学生也免课、免役。李锦绣先生指出州学生属于不课口，“成丁的学生不但免杂徭，还免除了租庸调成为不课口，这样减少了国家财政收入。”她推测当时庶人学生约有70876人，推测因学生不课而减少的国家收入总数可达12.4万贯，参看其《唐代财政史稿》上卷，北京大学出版社1995年版，第3分册第1107页。南北朝以前士人之复除，能确认的大抵只是免役，至唐则课、役全免，比前代更优厚了。

(89)如唐敬宗宝历元年（825年）《南郊赦》：“名登科第，即免征役。”《唐大诏令集》卷七十，商务印书馆1959年版，第393页；学林出版社1992年版，第359页。

(90)如唐僖宗乾符二年（875年）《南郊赦》：“准会昌中敕，家有进士及第，方免差役，其余只庇一身。”《唐大诏令集》卷七二，商务印书馆1959年版，第402页；学林出版社1992年版，第366页。又杨夔《复宫阙后上执政书》：“且敕有进士及第，许免一门差徭，其余杂科，止免于一身而已。”《文苑英华》卷六六九，中华书局1966年版，第3242页上栏；《全唐文》卷八六六，第9075页上栏。

(91)参看韩国磐：《科举制和衣冠户》，《厦门大学学报》1965年第2期，收入《隋唐五代史论集》，三联书店1979年版，第292页。对唐代衣冠户，又可参看张泽咸：《唐代的衣冠户和形势户》，《中华文史论丛》1980年第3辑，上海古籍出版社1980年版。

(92)唐玄宗开元二十一年（733年）五月敕：“即诸州人省试不第，情愿入（四门）学者听。”见《唐会要》卷三五《学校》，第634页。《新唐书》卷四四《选举志上》作开元七年（719年），当以《唐会要》为准。

(93)唐武宗会昌五年（845年）《加尊号后郊天赦文》：“应公卿百僚子弟及京畿内士人寄客修明经进士业者，并隶名太学。……其外寄居及土著人修进士明经业者，并隶名所在官学。”《全唐文》卷七八，第818页。其制又见《唐会要》卷三五《学校》，第635页；《唐摭言》卷一《会昌五年举格节文》，姜汉椿：《唐摭言校注》，上海社会科学院出版社2003年版，第3页。《加尊号后郊天赦文》又云：“非前进士及登科有名闻者，纵因官罢职，居别州寄住，亦不称衣冠户。其差科色役，并同当处百姓流例处分。”则“前进士及登科有名闻者”，“其差科色役”，是不必“并同当处百姓流例处分”的（《全唐文》第820页）。韩国磐先生指出：“国子监、太学、四门学的学生以及俊士都免课役，投考进士、明经等科的士子呢？……既隶名于官学为学生，当然也有免役特权。”见其《科举制与衣冠户》，《厦门大学学报》1965年第2期；收入《隋唐五代史论集》，三联书店1979年版，第287页。

(94)《唐律疏议》卷二八《捕亡律》：“诸非亡而浮浪他所者，十日笞十，二十日加一等，罪止杖一百；即有官事在他所，事了留住不还者，亦如之。若营求资财及学宦者，各勿论。阙赋役者，各依亡法。”《疏议》：“‘及学宦者’，或负笈从师，或弃繻求仕，各遂其业。”中华书局1983年版，第536页。“浮浪他所”有笞杖之罪，若阙赋役则属逃亡，罪至徒三年；但有两种人不在其例：商人与“学宦者”。这两种人的羁旅生涯不算“浮浪”，古已如此。

(95)如浚仪人白履忠，曾自云“往契丹入寇，家取排门夫，吾以读书，县为免”，见《新唐书》卷一九六《隐逸白履忠传》，事在开元十年（722年）。《旧唐书》卷一九二《白履忠传》作“特以少读书籍，县司放免”。