天　堂 第三十三篇（第23/24页）

[634]言日将出之处也。法厄同御日车。

[635]“金光旗”（orifiamma）为天使加百列赐给古时法兰西王之军旗，表示烈火于金色之底层，用此军旗征伐，则无敌于天下。金光旗在天上则非为战争，而为和平。言圣母马利亚所在之处最为光亮也。

[636]中世纪研究“天使学”者谓每个天使为一种类，各不相同。每个天使之光彩及姿态，各有特别之美点。

[637]“一美人”指马利亚。天使歌舞，圣母微笑，诸幸福灵魂因此大乐。

[638]瞻仰者指圣伯尔纳；瞻仰其欢乐之所自生者，即马利亚也。

[639]“美貌女人”谓夏娃，坐于马利亚之次级。

[640]拉结为雅各之妻，与贝雅特丽齐坐于第三级。

[641]撒拉（Sara）为亚伯拉罕之妻，见《创世记》第十七章第十五节；利百加（Rebecca）为以撒之妻，见《创世记》第二十四章第六十七节；犹滴为杀亚述将军奥洛费尔纳之美寡妇。

[642]路得（Ruth）为波阿斯之妻，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。见《路得记》第四章末。大卫因与乌利亚之妻拔示巴犯奸淫，又将乌利亚谋杀，见《撒母耳记》下第十一章；后作忏悔诗，即《诗篇》第五十一篇。

[643]使生于基督之前及生于其后者左右分开，希伯来贵妇人之座位自上而下做了界线。

[644]大约翰指施洗者约翰，为耶稣之先驱。耶稣曾说：“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。”他是“从母腹里就被圣灵充满了”；他曾吃蝗虫野蜜在旷野传道；他因责备希律王而被杀；后二年，耶稣入地狱“候判所”救其灵魂上升天国。参见《地狱》第四篇。

[645]与马利亚相对之一条界线，乃以施洗者约翰、圣方济各、圣本尼狄克、圣奥古斯丁等之座位所成，于是“幸福者的玫瑰”如被切为二半个矣。奥古斯丁（Augustino，354～430）为中世纪教义神学之集成者，为天主教中四大教员之首。

[646]“玫瑰”之下半部（由前二纵切线之中点作水平横切）为孩童之灵魂，在未能辨别善恶邪正之前即死亡者。

[647]指与指环相应，谓光荣与功德符合也。在天上，每个灵魂为基督之妻，故以指环为喻焉。

[648]上帝随意创造一切心灵，天资各不同，此乃一种事实，不必追究其理由也。《净界》第三篇：“希望用我们微弱的理性，识破无穷的玄妙，真是非愚即狂。”

[649]《创世记》第二十五章载以撒之妻利百加怀孕，胎儿在腹中活动，后生以扫及雅各，为两族之起源。即一胎所生，其命运亦各别。

[650]对于孩童并不能由他们之行为（功德）下批评，只可说由于他们头发之颜色，或面貌，或声调（其真实原因为不可知），上帝赐给不同之光荣而已。

[651]因上帝之始愿，孩童得见上帝之能力各不同。下节圣伯尔纳将说明孩童灵魂所以得入天堂之条件。

[652]割礼（割势皮之礼）为犹太教（及伊斯兰教）之仪式。割礼为不完全之洗礼。

[653]“下界”指地狱之“候判所”。

[654]谓圣母马利亚之面貌。

[655]大天使加百利（爱）下降至马利亚前；其所唱者，亦即告知耶稣降生时之语也。参见《路加福音》第一章第二十六至三十一节。

[656]晨星，金星也。圣伯尔纳反射马利亚之美丽。

[657]“重担”指人体，言耶稣降世也。棕榈枝，古时使者携之以表示胜利或快乐者。

[658]指亚当。

[659]指圣彼得。

[660]圣约翰（使徒）于其《启示录》中曾预言教会（美妇）未来所受之虐待。圣约翰坐于圣彼得之右。

[661]摩西引导以色列入出埃及，过旷野时天降粮食吗哪。摩西坐于亚当之左。

[662]圣女亚那（Sant’Anna）为马利亚之母。

[663]圣女露西亚与亚当对面。

[664]但丁“神游”将终，不及再提其他圣灵之名字，故对于诗材不得不加以剪裁也。

[665]原始爱即上帝之本身。

[666]“童贞之母，汝子之女”言耶稣基督之母也，其所以为圣母者由于天定，自亚当犯罪以来，人类为上帝所藐视，今基督为上帝之子，投马利亚之胎以生，母以子贵；而其母为人类之一，人类此后不再被藐视矣。

[667]天上玫瑰开花于永久平静之天府，此由于基督之降世，启赎罪之门也。

[668]但丁由地狱至天府，历观灵魂之不同状况。

[669]但丁蒙神恩，游太虚，见玄象，如获正觉，返于地上以后，不再犯罪矣。

[670]马利亚转眼向上帝请求。

[671]西比拉（Sibilla di Cuma）记录其神谕于树叶上，后风将树叶吹散，见《埃涅阿斯纪》。

[672]“活光”者，最高智慧也，对此不能正视，则失之交臂，将永无解惑之期矣。物质之光与上帝之光相反，上帝之光使注视者之眼力强，眼界广。