第八记 砚耕斋主：观花记（第5/9页）

别的冷板凳会的会员也附和：“是呀，是摆得短了一点。”

但是砚耕斋主却一句话也不说，不知道他是为他少年时代的孟浪行为伤害一个无辜的老太婆难过呢，还是为自己只能摆这么一个短龙门阵而惭愧？他低着头，看来不能指望他再讲什么，大家准备散去了。忽然，野狐禅师却开了腔：

“我来帮助砚耕斋主再摆一个龙门阵吧。上一回我摆了《禁烟记》，你们说我摆得太‘水’了，我也早想等大家摆过一轮之后，再摆一个，以作补偿。今天正好还有时间，我就提前补摆吧。我摆的这个龙门阵的名字叫……”

“慢点，慢点。”三家村夫打断野狐禅师的话头说，“会有会规，你没有新拈着阄，凭什么摆？况且也应该先听一听会长的号令嘛。”

峨眉山人说：“野狐禅师的肚皮里的龙门阵多，不叫他摆，他会胀死的，胀死了到阎王殿去报到，还不好交账呢。阎王殿里恐怕也找不到一个被龙门阵胀死了的胀死鬼吧。还是让他摆吧，怎么样？”

大家没有说什么，野狐禅师便认定是大家默许了，于是摆了起来：

我只摆一个短的龙门阵吧。砚耕斋主刚才摆的是关于一个女人的悲惨遭遇，我也来摆一个女人的悲惨遭遇吧。在我们这个礼教之邦，泱泱大国里，女人所背负的屈辱和痛苦，比男人多得多，吃人的礼教吃得最多的便是女人。生而为女人，吃苦最多，如果女人生下的还是女人，她就该受双倍的苦，受男人的虐待和歧视，也受女人的虐待和歧视。而且……

野狐禅师的话被山城走卒打断了：“你真是一个野狐禅师，一摆起龙门阵来，无边无际，叫人摸不着头脑。你摆龙门阵就开门见山地摆起来，何必为女人打抱不平，便说出这么一大篇大人的道理来？我们会规是不谈大人之言嘛。”

“嗐，我这不是已经摆起来了吗？这就是正文呀。”野狐禅师为自己辩解。

“你不要三皇五帝、东洋西洋地扯得太宽，也少发些大人们听了不高兴的宏论，你就原原本本摆故事吧。”会长峨眉山人也素知野狐禅师的“野性”，及时给他做了必要的指示。

“好，好，我尽量简单地说个大概罢了。”野狐禅师收住了自己的像野马般的舌头，继续摆起来：

我摆的这个龙门阵，要给它取个名字，可以叫作《生儿记》。

这是好多年前的事了。有一年夏天，我回到我的老家去，享受几天田园之乐。我们那乡下的风俗是，每天傍晚的时候，大家从田里回来，女人们回屋里做夜饭还没有做好，男人们便自由自在地集合到村子外边的土地庙来消闲。这种土地庙很小，总是修在村外的大路边。五六尺高，几尺见方的一个小小的石屋，里边供着和善的土地公土地婆，他们的任务就是刻在石头门枋上的石对联上说的“佑四境平安，保一方清泰”。逢年过节，不论贫富，每家都要来给两位老人家上供，如果没有冷刀头肉，总要送一碗冷豆腐。在这土地菩萨的石头公馆的外边，除了必不可少的一棵大黄桷树外，一定有几条石条凳子。供大家歇凉，冲壳子。假如说这不叫一个重大发明的话，总可算乡下人的一种创造。有了土地庙这样一个地方，便成为村子里男人们议事的地方，歇凉的地方，交换各种传说的地方。而且无论贵贱都可以到这里来坐一坐，并且似乎都要按辈分的大小让座。那种在树下习习的凉风中乘凉，大家无拘无束地摆些没经没传的龙门阵，彼此交换着抽叶子烟或水烟，真有点中国的古风或者西洋的牧歌的味道。而且这时的确在大路上有牧童牵着牛慢腾腾地走来，在小溪边或水塘边有牧童牵着牛在饮水，牧歌就常常从那里，在那靠山的太阳的金光下响了起来，叫人听来陶醉。

照规矩大家一定要在这里歇凉、抽烟和摆谈，直到天黑，家里女人已经派孩子来叫“大人”回家吃夜饭来了，大家才慢慢散去。这样的淳朴生活过它几天，的确可以把我们从城市带去的俗气和恶气洗涤干净。我……

“呃，你到底要摆多久才进入正文？我们不是来听你描写世外桃源的生活的，我们要听的是龙门阵，野狐禅公，我们要龙门阵！”三家村夫几乎难以忍耐地打断了野狐禅师的野狐禅。

“稍安勿躁，稍安勿躁！”野狐禅师并不生气地安抚大家，“下面真的是正文了。”于是他继续摆下去。

我回到我的老家，当天傍晚，就到土地庙去享受清福。大家对于我的回家，自然是表示欢迎，因为他们说他们在乡下孤陋寡闻，很想听我摆些城里边的龙门阵。摆龙门阵是我的一种享受，我欣然同意，随便拈几件趣闻轶事，加油加醋，便摆得叫他们眉开眼笑，认为我这个乡下人进了城，果然也沾了城里人的不少聪明，在乡下简直可以算做圣人了。