卷 八 · 如 是 我 闻 二（第28/31页）

李老人，不知道他的来历，自称年纪已有几百岁，也没法考证。他的言谈零零碎碎玄妙虚妄不着边际，大概是明代所说的“醒神”一类人。以前他借住在钱文敏公家，我曾经见过他。他用符咒之术治病，有时也有些效果。钱文敏公的次子住在京师水月庵，夜里喝醉了回家，路上看见几十个厉鬼拦路，因而发狂割开了自己的肚子。我和陈裕斋、倪馀疆去看，只见他血肉淋漓，奄奄一息，看样子万万救不活了。李老人忽然自己来把他抬去，治疗半月，伤口竟然愈合了。人们十分惊异。钱文敏公误信了符咒治病，割手指上的痈疮，结果伤口感染发病最后去世了，李老人为他治疗竟然没有效果。大概符咒烧炼之类的方术有时见效，有时无效。先师刘文正公说：“神仙是一定有的，但绝对不是如今的卖药道士；佛和菩萨是一定有的，但绝对不是今天的说法禅僧。”这真是千古持平的评论了。

杨主事頀，余甲辰典试所士也。相法及推算八字五星，皆有验。官刑部时，与阮吾山共事。忽语人曰：“以我法论，吾山半月内当为刑部侍郎。然今刑部侍郎不缺员，是何故耶？”次日堂参后，私语同官曰：“杜公缺也。”既而杜凝台果有伊犁之役。一日，仓皇乞假归，来辞余。问：“何匆遽乃尔？”曰：“家惟一子侍老父，今推子某月当死，恐老父过哀，故急归耳。”是时尚未至死期。后询其乡人，果如所说，尤可异也。余尝问以子平家谓命有定，堪舆家谓命可移，究谁为是。对曰：“能得吉地即是命，误葬凶地亦是命，其理一也。”斯言可谓得其通矣。

注释

頀：音hù。

甲辰：乾隆四十九年（1784）。

子平：北宋人，全名徐子平，精于星命之学。

堪舆：即风水。堪，地突之意，代表“地形”之词。舆，承舆，即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。

译文

主事杨頀，是我甲辰年主持考试时取中的士子。他的相法以及推算八字五星都很灵验。他在刑部做官时，同阮吾山共事。有一天忽然对人说：“依我的推算，吾山半个月内应当任刑部侍郎。但是现今刑部侍郎的名额不缺，这是什么缘故呢？”第二天刑部例会后，他私下对同僚说：“杜公的官位空出来了。”过后杜凝台果然有谴谪戍守伊犁的事。有一天，他仓促地请假，来向我告辞。问：“为什么如此匆忙？”答：“家里只有一个儿子侍奉老父，如今推算儿子某月去世，恐怕老父过于哀痛，所以赶紧回去。”这时候还没有到他儿子死的日期。后来询问他家乡的人，果然就像他说的那样，这特别令人惊奇。我曾经问他，徐子平说命有定数，看风水的说命可以改变，究竟是谁说得对。他回答说：“能得到吉祥的地方就是命，误葬在凶险的地方也是命，道理是一样的。”这话说明他已经融会贯通了。

昌吉遣犯彭杞，一女年十七，与其妻皆病瘵。妻先殁，女亦垂尽。彭有官田耕作，不能顾女，乃弃置林中，听其生死。呻吟凄楚，见者心恻。同遣者杨熺语彭曰：“君大残忍，世宁有是事！我愿舁归疗治，死则我葬，生则为我妻。”彭曰：“大善。”即书券付之。越半载，竟不起。临殁，语杨曰：“蒙君高义，感沁心脾。缘伉俪之盟，老亲慨诺，故饮食寝处，不畏嫌疑；搔仰抚摩，都无避忌。然病骸憔悴，迄今未能一荐枕衾，实多愧负。若殁而无鬼，夫复何言；若魂魄有知，当必有以奉报。”呜咽而终。杨涕泣葬之。葬后，夜夜梦女来，狎昵欢好，一若生人；醒则无所睹。夜中呼之，终不出；才一交睫，即驰服横陈矣。往来既久，梦中亦知是梦，诘以不肯现形之由。曰：“吾闻诸鬼矣，人阳而鬼阴，以阴侵阳，必为人害。惟睡则敛阳而入阴，可以与鬼相见。神虽遇而形不接，乃无害也。”此丁亥春事