卷 八 · 如 是 我 闻 二（第27/31页）
有人拿着一片柴窑的磁片，要卖几百两银子，说嵌在盔甲里，打仗时可以避开火器。但无从得知是否确实。我说：“为什么不用绳子把它悬挂起来，用火铳射击。如果能避火器，必定不碎，要价几百两银子也不为多；如果碎了，那避火的说法就是假的了，当然不能索价几百。”那个人不肯，说：“你在赏鉴方面是个外行，这话真煞风景。”急急忙忙揣起磁片走了。后来听说卖给一个富贵人家，最终得了一百两银子。君子可能被冠冕堂皇的道理骗了，却不会被没有道理的事情欺骗。炮火横飞，就像雷霆下击，难道区区一个瓦片就能抵挡吗？柴窑著名的雨过天晴色彩，不过是着色精妙而已，但终究是人造的，并非出自神功，又为什么在断裂之后，尚且还有这般威力呢？我作了一首《旧瓦砚歌》说：“铜雀台址颓无遗，何乃剩瓦多如斯？文士例有好奇癖，心知其妄姑自欺。”柴窑磁片也属于此类情况。
嘉峪关外有阔石图岭，为哈密、巴尔库尔界。阔石图，译言碑也。有唐太宗时侯君集平高昌碑
，在山脊。守将砌以砖石，不使人读，云读之则风雪立至，屡试皆不爽。盖山有神，木石有精，示怪异以要血食，理固有之。巴尔库尔又有汉顺帝时裴岑破呼衍王碑
，在城西十里海子上，则随人拓摹，了无他异。惟云海子为冷龙所居，城中不得鸣夜炮，鸣夜炮则冷龙震动，天必奇寒。是则不可以理推矣。
注释
侯君集平高昌：侯君集（？—643），豳州三水（今陕西旬邑）人，唐朝名将，凌烟阁二十四功臣之一。贞观十三年（639）十二月，唐太宗诏令侯君集为交河道行军大总管征讨高昌，第二年攻克。
裴岑破呼衍王碑：全称《汉敦煌太守裴岑纪功碑》。汉顺帝永和二年（137），敦煌太守裴岑率本郡部队三千人出击匈奴于伊吾北，斩杀呼衍王，打败全部敌军，取得重大胜利。故碑曰：“除西域之灾，蠲四郡之害。”碑立于永和二年八月。事见《汉书》，裴岑无考。
译文
嘉峪关外有一座阔石图岭，是哈密和巴尔库尔的边界。阔石图的汉语意思是“碑”。山脊上有唐太宗时侯君集平定高昌后立的碑。守将用砖石把碑砌了起来，让人读不到碑文，说读了碑文会立刻风雪交加，每次试都很灵验。大概山神木石有精灵，显示怪异现象向人索要祭祀，这种道理原本是有的。巴尔库尔岭上还有汉顺帝时裴岑击破呼衍王后树的碑，碑在城西十里处的大湖边上，任人临摹，并没有任何异常。只是听说大湖是冷龙呆的地方，夜里城中不得鸣炮，鸣夜炮就会惊动冷龙，天气必定立刻奇冷。这就不知是怎么回事了。
李老人，不知何许人，自称年已数百岁，无可考也。其言支离荒杳，殆前明醒神之流。曩客先师钱文敏公家，余曾见之。符药治病，亦时有小验。文敏次子寓京师水月庵，夜饮醉归，见数十厉鬼遮路，因发狂自劙其腹。余偕陈裕斋、倪馀疆往视，血肉淋漓，仅存一息，似万万无生理。李忽自来舁去，疗半月而创合。人颇以为异。然文敏公误信祝由，割指上疣赘
，创发病卒，李疗之竟无验。盖符箓烧炼之术，有时而效，有时而不效也。先师刘文正公曰：“神仙必有，然必非今之卖药道士；佛菩萨必有，然必非今之说法禅僧。”斯真千古持平之论矣。
注释
劙（lí）：割，劈。
祝由：相传古时治病十三科之一，又称“祝由科”，是古代医术的一种流派，即祝说病由，不需用针灸或药来治病，是巫术治疗法。祝说，就是装出一副能通鬼神之事的模样，祝祷鬼神消灾免难，解除病人的疾病痛苦。
疣（yóu）赘：泛指痈疽疮毒。