卷 二 · 滦 阳 消 夏 录 二（第22/28页）

。所以小人阴窃之。”公方昏闷，亦未思及其为鬼。稍顷始悟，悚然汗下。乃称前方已失，不复记忆，请后医别疏方。视所用药，则仍前医方也。因连进数剂，病霍然如失。公镇乌鲁木齐日，亲为余言之，曰：“此鬼可谓谙悉世情矣。”

注释

婴：触，缠绕。

殆（dài）：危险。

谙（ān）：熟悉。

译文

内阁学士永宁公被病困扰，很是憔悴萎靡。请医生诊治，状况也没有立即改善。又请了一个医生，这个医生要看前面那位医生开的药方，没有找到。永公以为小丫鬟放错了地方，叫她仔细找找，还威胁她说如果找不到，就要鞭打。永公靠着枕头休息，恍恍惚惚看到有个人跪在灯下，说：“您不要打她，药方是小人藏起来的。小人就是您任按察使时救过命的囚犯。”永公问：“你藏药方为了什么？”回答说：”医家都是同行相妒，他一定要改前一个医生的药方，显示自己高明。您服的药没错，只是刚服一剂，药力还没发挥出来。若是让后面请的这个医生见了药方，他一定会用相反的药，以标新立异，那您就危险了。所以，小人暗暗偷了药方。”永公昏昏沉沉也没想到对方是鬼。过了一会儿才猛然醒悟过来，惊出一身冷汗。于是他说前一个医生的药方已经丢失，记不起了，请后一个医生另开药方。看这个医生所用的药，与前面的一样。于是连服了几剂，病很快好了。永公在镇守乌鲁木齐时，亲自给我讲了这事，说：“这个鬼真可以说熟悉人情世故啊。”

族叔楘庵言：肃宁有塾师，讲程朱之学。一日，有游僧乞食于塾外，木鱼琅琅，自辰逮午不肯息。塾师厌之，自出叱使去，且曰：“尔本异端，愚民或受尔惑耳。此地皆圣贤之徒，尔何必作妄想？”僧作礼曰：“佛之流而募衣食，犹儒之流而求富贵也，同一失其本来，先生何必定相苦？”塾师怒，自击以夏楚。僧振衣起曰：“太恶作剧。”遗布囊于地而去。意必复来，暮竟不至。扪之，所贮皆散钱。诸弟子欲探取。塾师曰：“俟其久而不来，再为计。然须数明，庶不争。”甫启囊，则群蜂坌涌，螫师弟面目尽肿。号呼扑救，邻里咸惊问。僧忽排闼入曰：“圣贤乃谋匿人财耶？”提囊径行。临出，合掌向塾师曰：“异端偶触忤圣贤，幸见恕。”观者粲然。或曰：“幻术也。”或曰：“塾师好辟佛，见僧辄诋，僧故置蜂于囊以戏之。”楘庵曰：“此事余目击，如先置多蜂于囊，必有蠕动之状见于囊外，尔时殊未睹也。云幻术者为差近。”

注释

楘（mù）：此处用于人名。

夏楚：古代学校两种体罚越礼犯规者的用具。后代泛指用棍棒等进行体罚。

坌（bèn）涌：涌出。

排闼（tà）：推开门，撞开门。闼，门。

粲（càn）然：露出牙齿笑。粲，笑貌。

译文

堂叔楘庵说：肃宁有一个学塾的老师，讲程朱理学。一天，有个游方和尚在学塾外面要饭，木鱼声琅琅，从早晨敲到中午不肯停息。塾师讨厌他这样，亲自出去呵叱，让他走，并且说：“你本来就是异端，愚民也许受你的迷惑也就罢了。这里都是圣贤的信徒，你何必起非分的念头呢？”和尚行礼说：“佛家募化衣食，就像儒家追求富贵，同样都是失去它的本来性质，先生何必一定要跟我过不去呢？”塾师发怒，拿着责罚学童的戒尺来打和尚。和尚抖抖衣服说：“真是太不像样了。”把布袋遗落在地上走了。塾师料想他必定再来，但等到晚上竟然还不到。隔着摸了一摸，布袋里装的都是零散的钱。几个弟子要想伸进手去取，塾师说：“等他真的不来再说。但要数数清楚，免得争闹。”刚打开袋子，群蜂喷涌而出，老师和弟子都被螫得面目全肿。号叫扑救，邻居都吃惊地前来问怎么了。和尚忽然推门进来说：“圣贤也谋划着藏匿别人的钱财吗？”提起布袋子径自走了。临出门，合掌对塾师说：“异端偶尔触犯了圣贤，请原谅。”围观的人都笑了。有人说：“这是幻术。”也有人说：“塾师喜欢辟佛，看见和尚就辱骂，所以和尚把蜜蜂放在袋子里来戏弄他。”堂叔楘庵说：“这件事是我亲眼所见，如果先放许多蜜蜂在袋里，必然有蠕动的样子，在袋的外面可以看到，当时确是不曾看见。说它是幻术比较接近。”