[古库里婆]多多良老师行状记④（第7/54页）

然后——

我抬头看老师。

老师还是一样，一脸严肃地直盯着木乃伊看。我也看不出他在想什么，还是什么都没在想。

我也……跟着望过去。

是尸体。

这是我的第一印象。那是具尸体。

可能是受到舞台装置的影响，它并没有崇高的感觉，也不会看了让人心境安祥，或神圣得教人忍不住双手合十膜拜。也没有散发出背光。虽然觉得有点过意不去……不过老实说，那只是具教人发毛的、干枯的人类尸体。虽然我是觉得很稀奇、很惊讶，但一点都不觉得感激或尊贵。不，说真的，虽然很抱歉，但我这么感觉。

眼窝完全凹陷下去。

牙齿从半开的嘴巴裸露出来。

虽然看起来不痛苦，但也不平静。

它以盘腿而坐的姿势略为前倾，左手摆在胯间，右手伸向前方。

茶褐色的干燥皮肤反射着电灯泡散发出来的淫靡光芒，处处泛着饴黄色的光泽。

它穿着破破烂烂的经帷子 [86]般的衣物。

不，不是穿着，是被穿上吧……

这毫无疑问，是一具尸体，尸骸。

这就是我的感想。

“这……是尸体吧？”我说。

“当然了，”老师答道，“是尸体。”

我原本以为一定又会被挑毛病，一方面松了一口气，一方面却又觉得好似落了个空。不，我绝对不是期待刁难。

老师说：“因为是尸体，所以才有价值吧。如果是人造的，就一点都不尊贵啦。”

就算是真的尸体，我也不觉得尊贵。

“就是啊。可是上面说学术调查……”

“骗人的啦。这还用说吗？”

老师当下否定。

“去年举行过中尊寺木乃伊的调查吧？只是搭那件事的便车，写得煞有介事罢了。哪会做什么调查？我认识一个大学老师，他以前就对这类入定木乃伊极有兴趣，一直想要进行一番彻底的调查。”

他的人脉真古怪。

“可是办不到。”老师说。

“办不到？”

“当然啦，”老师加重语气说，“因为障碍太多了。就算想调查，人家也不会让你调查。哎，这类入定佛不是文化财产，就算想调查也非常困难的。”

“是指大学不承认它的价值吗？不肯资助研究费？”

“资金方面确实也有问题，调查得花上莫大的费用嘛。不过就连找到出资者都困难重重呢。不行的啦。”

“不行吗？它不被当成一门学问吗？”

“这也是问题之一，但障碍是在更根本的地方。首先就有信仰这个问题，不是吗？当地人是很严肃地信仰它的，祭祀的寺院也是。在当地，绝对不可能像这样开龛赚香油钱。这可是秘佛呢，是御本尊。而且这原本是活生生的人，也有子孙什么的。以寺院来看，这是御本尊，在子孙而言，是祖先的遗体，没有别人说让我看看让我摸摸，就轻易说好的道理吧？”

“唔，说的也是。”

“可是啊，”老师愤慨地说，“在日本进行木乃伊研究，没办法跳过入定木乃伊这一块。因为这与中尊寺的木乃伊系统完全不同啊。”

“唔，应该不同吧。”

“完全不同啊。中尊寺木乃伊是中尊寺才有的木乃伊，是特例。从制法到信仰的本质，显然都与这具入定木乃伊迥然不同。可是啊，这种入定木乃伊有很多呢。它是不是在特定的区域，形成独特的信仰文化呢？虽然还没有报告出来，不过中尊寺的木乃伊已经被调查过了，但入定木乃伊却还没有人去碰。如果中尊寺的调查有意义，入定木乃伊应该也有更胜于它的文化研究价值。说起来，这类木乃伊几乎都是个人收藏，置之不理的话，会不断损坏的。寺院的环境也绝不能说是适合保存的。再说，你看，它还被拿来像这样当成展示品呢。”

老师不停地乱摸佛龛。

“好像从大正时代就开始流出来呢。这类东西啊，听说叫做奥 州货。”

“什么？”

“奥州干货的意思。”

被当成干货呢——老师生气地说，不知为何摆出神气兮兮的模样。老师不是挺起胸膛，而是挺出肚子，缩起下巴，在他身后……

有个男子。

先前都被老师的大肚子遮住，所以我没有看见。

男子以阴沉的眼神看看入定木乃伊，又不时望向自己的手边。