[古库里婆]多多良老师行状记④（第52/54页）

“请等一下。”老师张开短胖的手指。“可是……这不是啊，手是反的。”

“是照片反了。”

“咦？”

我和老师同时望向照片。

“这张照片……是反过来的。或许是显像的时候太急了吧。喏，上头拍到的梵字是反的。”

“字是倒过来的！”老师张大了嘴巴。“真的呢，是反的。”

“怎么，老师，原来你懂梵字吗？”

“我懂，可是没注意到，嘻嘻嘻。”

实在是，不知该说他是随便还是什么了。

“笠仓先生被要次先生挖角，带着即身佛一起进入紫云院，成了栗田幸女士的伴侣。接着他们大肆宣扬，说偶然挖出了优门海上人。这件事警方有记录。”

“不是发现了古文书吗？”

“所以说……要是先找到古文书就不成了。因为法律规定，如果知道有尸体埋在地下，就不能挖掘。当时是禁止挖掘坟墓的。”

哦……原来如此啊。

“古文书是后来才伪造的。他们料定会愈来愈有名，为了增强可信性，由笠仓先生写下了假文书吧。偶然挖到了木乃伊，后来找到了证实它的古文书——如果不把状况塑造成这样，就没办法开龛呀。然后……优门海上人成了周门海上人。”

富与巳要是知道了，会怎么说呢？

他一定会去过世的姑丈坟前报告吧。

不……

“可是中禅寺先生，我记得优门海上人在大正晚期的时候，不是在茨城被人目击到吗？那……”

“那是笠仓先生的木乃伊。”中禅寺答道。

“什么？”

“笠仓先生原本干的就是类似巡回展演经纪人的工作，就是他向栗田幸母子提议，可以出租即身佛赚钱吧。唔，木乃伊出租业本身拿来当成赚零用钱的副业刚好，这个点子本身是被采用了，不过那个时候，好吃懒做的笠仓先生对于栗田幸母子来说，已经成了累赘。所以……”

“把把把他做成即身佛……？”

中禅寺点点头。

“当时协助制作的，是第三任的住持今田相顺先生。这个人年轻的时候，曾经在祭祀有即身佛的寺院修行。他……知道某种程度的即身佛制作方法吧。”

太骇人听闻了。

“他们的策略是，要把笠仓先生的木乃伊做成与优门海上人分毫不差的模样。第一个周次先生的时候，必须让过世的周次先生看起来与用周次先生做出来的即身佛完全不同，但笠仓先生的情况完全相反。如果把笠仓先生的遗体做成外表相同的即身佛……就等于消灭了一具遗体。所以以防万一，连小腿的伤疤都予以重现了吧。然后呢，一具就像以往一样摆着揽客，多出来的一具……”

“拿去出租吗……？”

真是愈听愈骇人。

提议出租的人自己被出租了。老师说，偷木乃伊的自个儿成了木乃伊，自作自受。我觉得好像有点不太一样。虽然这么觉得，但这件事实在恐怖到教人笑不出来。

“在这个阶段，他们已经食髓知味了。”中禅寺说。

“食髓知味？”

“对。接着栗田母子把协助者今田和尚也给杀了。动机我不了解，但一定是无法信任他吧。再说，反正他们已经知道制作方法了，用不着今田和尚了。”

“又把他做成即身佛？”

“正确说起来，那不应该称为即身佛。”中禅寺说。

中禅寺说得没错吧。没有信仰、思想，也没有大愿，不可能成为什么即身佛。

“哎，是木乃伊啊。这也做成了同样的外形吧。数量增加的话，要出租也比较方便。就算以出租一具的形式……把两具租给不同的地方，也不会有人抗议，而且也不会曝光。”

不会……曝光吧。一定是的。

“就这样……那对栗田母子亲手制作优门海上人的复制版，进入昭和年代时，总共做了六具，合计共有八具。”

“我是第九个呢。”

“我是第十个啊……”老师说。我想应该不是。就算犯罪就这样持续下去，后来的被害人也会比老师先变成木乃伊，所以老师大概会是第三十个左右。

而我，真是千钧一发。

中禅寺是我的救命恩人。