[古库里婆]多多良老师行状记④（第51/54页）

“什么？”

“哦，不重要的事。”中禅寺说。“所以呢，我调查了一下那个叫栗田幸的人。栗田幸女士原本是岩手人，第一任老公是周次先生……唔，是个祈祷师。幸女士好像也以灵媒之类的为业。但因为诈骗取财，被赶出故乡，流浪到这里来了。那是明治十年（一八七七年）左右的事。当时紫云院失去了住持，成了座废寺。”

“那个住持……”

“不，那个住持并没有入定。”

中禅寺在我提问之前就看透了我要说什么，如此断言。

“那里是因为檀家信徒都没了，所以才成了废寺。住持不是过世，而是离开了当地。”

“怎么会？……那古文书云云……”老师问道。

“没那种东西。”中禅寺说。“宗派根本不同。那里不是真言宗，跟修验道也没关系。住持不可能入什么定。”

“那全都是骗人的嘛。”

“是一派胡言。那里原本就没有檀家信徒，所以无人清楚状况。他们就是利用这一点来撒谎。不过这篇谎言，是进入大正以后才开始编造的。栗田周次这个人似乎是个老实人，和邻近居民处得好像也很不错。”

“他不是因为诈骗，被赶出家乡吗？”老师问，“老实人会干什么诈骗吗？”

“老实人不一定就有个老实的伴侣啊。”

那个老太婆吗？

“她……是个恶女吗？”

“我不知道恶女的定义，”中禅寺答道，“不过她似乎是个悍妇。住在岩手时，周次先生好像吃了不少苦，在这里应该也是吧。他非常拼命。知道当时的老人们都说他风评很好。不过如果想在这块土地上存活下来……还是不能无视于御山。所以周次先生改名为周海，成了个速成山伏，好像也修行了一番。”

可是呢——中禅寺说。

“这样的修行不可能顺利。而且神佛分离令一颁布，明治时代的出羽信仰的各据点就像其他的修验道流派，大多选择了成为神社。继续维持寺院身份的，就只有一些大寺院，或是有即身佛的寺院而已。可是……原本与御山就毫无关系的紫云院无法成为神社。那么……”

“就需、需要即身佛？”

“就因为这种理由……怎么可能？”

“就是这样啊。大概是明治二十年——这是村公所收到栗田周次先生的死亡申告的年份——周次先生被妻子强迫变成了即身佛。”

“这太荒唐了！”老师睁圆了眼镜底下的眼睛。

“是很荒唐啊。就算是夫妻，也不可能答应这种荒唐的要求。一般人绝对不可能愿意的。对吧，沼上先生？”

“那当然了。”

“周次先生当然大加抗拒吧……不过你不也差点成了即身佛吗？”

中禅寺望向我。

“咦？那……”

“没错。在小屋的时候，他们坚称周次先生同意了，不过那是骗人的。周次先生他……被妻子和亲生儿子绑起来，活活饿死之后，埋进地底。”

多么惨绝人寰啊，教人胸口作呕。

“不过，就像两位也知道的，当时法律已经禁止成为即身佛或挖出即身佛了。所以他们必须动一点手脚……让它变成古老的即身佛。为此，他们得要丈夫消失才成。所以我想应该是在周次先生饿死的时候就让医生确认，提出死亡申告，然后没有埋葬，予以干燥吧。”

“为了让人以为木乃伊和丈夫是不同的两个人……可是那样的话……”

“没错。他们不晓得制作方法。”

“他们……失败了吗？”

“对。哎，这是当然的。于是……”

“啊……”

原来是这么回事。

“所以他们从秋田的优门院把优门海上人……”

“没错，”中禅寺说，“在大正中期造访优门院，自称优门海上人的师弟之孙的，就是栗田幸的第二任丈夫，笠仓新海先生。”

“嗄！”老师怪叫，“有这么巧的事吗，沼上！”

“不是碰巧。笠仓先生因为寺院倒闭，流落街头，带着偷来的优门海上人辗转流离各地。他靠着展示优门海上人来赚钱，被要次先生看到了吧。当时要次先生好像已经染指犯罪了。我追查笠仓这条线索，找到优门院，再从那里找到了这张照片。”中禅寺说。