[泥田坊]多多良老师行状记②（第15/34页）

“只是习惯——或者说惰性吧。这场斋戒闭关也是，乡下真是伤脑筋。我实在无法融入其中。”

“不……虽然你这么说，但重视传统和习俗是非常重要的事！”

老师咄咄逼人地说。

然后他再次询问田冈：“这只有在欧卡纳的夜晚吗？十二月八日不闭关吗？”

“十二月八日吗？唔，好像会进行类似斋戒闭关的事，不过不会进行那种占卜。欧卡纳的夜晚原本是不是这天也……喏，进入明治以后，历法变了，不是吗？农家采用了一种叫做中历的、晚一个月的新历，所以有可能混乱了。可是这种类似占卜的活动，好像是过年之后一段时间才会进行的。”

“原来如此！”老师拍打膝盖。

“老、老师发现什么了吗？”

“当然了。我的推理是正确的！”

“什么推理？”

“事八日拜访村子的不是厄神，而是山神！”

“山神？”

“是啊，听到这位先生刚才的话，我终于可以确认了。所以拜访的妖怪才会是独眼或独脚。”

“那身变婆呢？”

“那是……大概是和其他斋戒日混同或融合的结果。也有研究家指出它与三邻亡 [51]的关系。嗯，从与蓑和火的关联来推测……或许还是与山神有关。再说，有些地方的蓑借婆也是独眼的。像横滨的港北一带，蓑借婆就是独眼。而且也有称作八日像的。这是将日期就这样当成了名字。所以蓑借婆的mikari这个称呼，原本还是只意味着斋戒闭关吧。”

关于这一点，我也这么想，可是……

老师说，“山啊，山，还有田神！”

“听不懂啦。”

“我的意思是，”老师加重了语气，“秋天一到，河童就会登山变成山童吧？同样的，田神也在秋天登山，成为山神。对农耕民来说，山神就是在山和乡之间往返的神明。听好喽，沼上。”

老师重新坐正。

是腰部不舒服吧。我很在意田冈，他一定很受不了老师吧。

“十二月八日——这天是田神归山的日子。所以人们关在家里，以免看到神明。然后在冬季期间回到山里、成为山神的神明，在二月八日再次下乡，变成田神。所谓事八日，是神明的移动日。”

“是吗？”我提出异议，“若是田神下乡的话，日子是不是不太对？田神确实是会在山和乡之间往返。我记得柳田老师也在《年中行事觉书》中推论，结束一年活动的送神是重要活动，所以会从旧历的十月一日一直举行到十二月八日，不是吗？”

“不就是八日吗？”

“只有八日一样啊。山神下乡的日子……从二月到三月，时间范围很大呢？我记得有些地方连四月的都有。”

“就算是四月，也是四月八日啊。也有些地方是十月八日和四月八日。可是都一样是事八日啊。”

“也有十日的地方吧。稻荷的祭日不是初午 [52]吗？”

“日期会变啊。”

“变了就不是事八日了啊。”

“无所谓啦，每个地方条件不同，当然会出现各种差异。更重要的是探究本质啊，本质。”

“什么本质啊？”

“不管是几月几日，都一样是送神迎神啊。这里也是啊。因为不就是吗？”

“所以是……什么跟什么啊？”

老师涨红了脸颊说：“所以说，田神在二月八日从山上经过村子前往镇守社啊。此时村子正在斋戒闭关期间，而镇守的神社是空的。所以想占卜的人可以躲在神社里。神明在深夜来到镇守社，进到神社，对吧？占卜的人在神明进入之前偷偷溜出神社，闭着眼睛回到村子——这是因为像这样一进一出，就不会撞上前来的神，万一撞上，也不会看到神明。”

“原来如此……”

与其说是信服，感觉更像是被唬过去。

“趁着神明不在的时候，进入神社吗？”

“是啊。”老师神气地说。

“这样岂不是像闯空门的吗？”我说。

“是啊，就是闯空门啊，”老师答道，“要偷走神明的神通力啊。”

“可是啊，如果神明不在的话，十二月八日以后不是一直都不在吗？只要是二月八日以前，什么时候躲进神社里面都无所谓吧？”