第十章 母子分庭抗礼，明崇俨成替罪羔羊（第9/11页）

媚娘本来没揣着好意，但眼见狄仁杰把李治顶到这份上，又不禁赞叹其胆色；加之如今她对李治颇多不满，幸灾乐祸，因而对狄仁杰的恶感竟去了大半，转而为其担忧。但殿前武士可不管那么多，“请”就是委婉的“轰”，有两人立时奔上殿，驾住狄仁杰双臂就往外搀。

“且慢！且慢！臣还有话要说！”狄仁杰强挣着不走，“容臣再进一言……就一言……”一则他人高马大，颇有力气；再者毕竟圣谕有一字之差，侍卫不敢太使劲，仨人就在殿上撕掳起来，乌纱都掉了。

“哎呀！这成何体统？”李治看不下去了，也实在拿他没办法，连拍御案，“撒手！你说、说、说！”

狄仁杰忙整理冠带，紧走几步直至龙墀前，撩袍跪倒，这次不再厉声争辩，换了副和缓的口气，还挤出一丝笑容：“臣闻逆龙鳞、忤人主，自古以为难；唯臣愚钝，以为不然。居桀、纣时则难，处尧、舜时则易。臣今幸逢尧舜之主，不惧有比干之诛。昔汉文时有盗高庙玉环者，廷尉张释之固诤，罪止弃市。魏文帝欲在饥年强徙冀州百姓于洛阳，侍中辛毗引裾而谏，亦见纳用。足见明主可以理夺，忠臣不可以威惧！今陛下若不纳臣之忠言，臣恐瞑目之后羞见释之、辛毗于地下。陛下若以一株柏而杀二将，千载之后谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制，恐陷陛下于不道也。”

媚娘在帘后闻听此言，险些乐出声来——这家伙倒也不是个死硬派，还挺有主意的！听他之言便是尧舜，不听他言便是桀纣，雉奴是当尧舜还是当桀纣呢？

“你……你……”李治的脸色由白转红，又由红转白，张了半天嘴也不知说什么好，争执半晌也泄气了，大袖一摆道，“唉！卿真乃守法严明之人……你的话容朕想想，明日再做定夺，你、你……你先回去吧。”其实这就是服软了，只是碍于颜面不想马上变主意。

狄仁杰会意，松了口气就此告退，临走还不忘补上一句：“陛下从善如流，圣明越古！”高帽子一扣，算是把这事坐实了。

眼见狄仁杰下殿而去，媚娘这才轻轻咳嗽一声，从帘后走出。

“你都听见了？”李治一脸苦闷斜卧龙床。

“听到了，”媚娘犹自挂着笑容，“此人果然不是泛泛之辈，能得‘上下’之考也算实至名归。”

“就是太磨人，吵得朕头疼。”

明崇俨闻听此言赶忙快步上前，把药放在御案，并为李治推拿：“陛下消消气吧，龙体要紧。”

李治之所以对此案小题大做，实有自己的算计，但被狄仁杰这么一搅甚感无趣，转而问媚娘：“你以为如何处罚二将才算妥当？”

“狄仁杰之言大有道理，然则先皇陵墓也不容亵渎，臣妾亦不知如何是好，生杀予夺皆听陛下。”媚娘行事越发精明，说两头的道理——不表态则不会错，也就不会被利用。

她不往里掺和，偏偏有人上赶着管闲事。明崇俨正为李治揉肩捶背，突然神秘兮兮道：“陛下，贫道昨晚做梦。梦到太上玄元皇帝。神明传言，大有深意啊！”

“哦？”李治听说梦见老子，来了兴趣，“玄元皇帝有何圣谕？”

“向贫道传授兵法。”

“兵法？”李治莞尔，“《道德经》有云;‘兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处’。他老人家怎么可能传兵法？”

“非也非也。”明崇俨摇头晃脑，“《道德经》有云：‘师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。’又云:‘不得已而用之，用兵则贵右。’还有‘杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之’。这些不都是谈兵吗？玄元皇帝圣明广远、学识无边，故能降福于今保佑社稷。”

拍老子马屁就是拍李家的马屁、李治的马屁，李治听着自然顺耳：“那昨晚他老人家告诉你什么？”

“善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。”

这番话是夸赞壮士勇猛的，李治早就知晓：“这还是《道德经》上的话，不足为奇。”

明崇俨却道：“诚然早有著述，但他老人家说，真言另有玄机。”

“有何玄机？”

“虎兕之猛在于利角、爪牙，军戎之强在于强弓、利刃，唯帝王者可驭之，如勇士行天下。”这论调其实已脱离道家之学，明显不是老子本意，明崇俨却兀自侃侃而论，“想来先帝所以武功卓著，贵在善用爪牙，李卫公、江夏王、尉迟敬德皆其类也……”

媚娘在旁听着，刚开始还没在意，越听越觉有弦外之音，不禁瞟了明崇俨一眼——这牛鼻子哪是说梦，莫非要讽谏？忽而想起上官琮曾言，这明崇俨常假托神仙鬼怪之事，自称以道术治病，难道今天欲托老君之言上谏？