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关口看了鹭宫一眼。

自称后醍醐帝后裔子孙，在护持僧的背后，低下了头，很不甘心吧。

“再来就是要找出民江小姐和骷髅，然而神主的体力已经到达极限。过了年就是二十年，没走多远，他的流浪生涯便落幕了。他被白丘牧师所救，武御名方的骸骨由异教徒的牧师接手……”

“我有我的神。”

“志愿未成，就此死了的话，无颜见先我而死的同志。”

“我不是很懂，但听说你们的神复活了。”

“拜托你，拜托。听我说，我的悲愿。”

神的头颅流向海的另一端——死者世界，神主未能得知便死了。但若是知道的话，神主会出海吧，就如补陀落渡海（注：日本熊野海岸有座补陀洛山寺，在九～十八世纪间，有许多僧侣从此乘小舟，航向南方海上的观音净土补陀落山，即为补陀落渡海。）的修行者。

——这样比较合适。

关口这么想。虽然不知道武御名方是什么神，但总觉得很合适这样。

“于是，古代的神沒有复活，但骷髅却成功调包了。你们鹭宫一党，完全落入神主的陷阱里。之后不再寻找骷髅，开始在圣宝院制造本尊。民江小姐依然下落不明，邦贵先生也还没从战场回乡，但是你们等不及了。”

鹭宫和文觉的影子重叠。

又重叠上京极堂的影子。

“接到骷髅已经抵达的通知，除了已经年老的山田富吉先生和周三先生，其他四人分别带着自己的对象，小末、小鹤、小春和玉枝，立即抵达这里。周三先生大概留在店里等待邦贵先生回乡吧。于是昭和二十年九月，终于开始建立本尊。骷髅本尊里有‘大头’、‘小头’、‘月轮行’等种类，但是这次的状况应该是‘大头’吧？”

“没错。”

“首先，在骷髅里用木粉漆做出脸颊肉，装上舌头和牙齿，恢复脸型。再从上面涂漆，收在木箱里。然后在那面前，男女交合——也就是性交，此时将红白二渟的和合水涂在骷髅上……”

“和合水是什么？”

“男性的精水和女性的分泌物混合而成的东西。女性为赤，男性为白。重复涂一百二十次。必须没日没夜地在本尊前重复男女交合，从子时到丑时焚烧返魂香，烟熏本尊，诵一千次真言……”

“一……一百二十次？那你是说，那个一百二十次吗？再怎么喜欢也不行吧！做到想吐吧……”木场在关口旁边抱着头。

“所谓返魂香是你刚才一开始时烧的香吗？”

“是的。涂完一百二十次的和合水，将符咒或蛊物放进骷髅里，在上面贴上三层金箔和银箔。当然，贴箔纸时也是用和合水来粘。然后，在上面画曼陀罗。画曼陀罗时也用和合水。接着再贴金箔，再画曼陀罗。如此完成的本尊，安置在现在文觉长者坐的地方，供奉山珍海味，最后又从子时到丑时焚烧返魂香、交合之后，在卯时用七重锦袋包起来。那袋子直到仪式结束，都不可以打开。”

“太凄惨了……”

“还没完呢。之后，在白天仔细小心地供奉骷髅，夜晚也不离身地随身携带供养。此修行连续七年……”

“七年！”

“要花这么久的时间啊？”

“是啊。于是昭和二十年，山田春真先生从战场回来。山田先生既然已经在文觉长者之下修行了，因此也立刻加入了这个修行仪式吧，但却沒有女性对象。于是山田先生考虑之下，用甜言蜜语拐骗大森的高野八重小姐，诱拐监禁后，半强迫地让她成为自己的对象。也就是说，山田先生代替父亲富吉先生，为主家效忠。”

平凡的教师之女基于一种无法用常识来解释的理由，被拐骗了。

“啊，没办法把实情告诉住在大森的老夫妇啊，说是在横滨一带向驻军卖春去了，可能比较好吧。或说回来，沒有过人的体力也办不到啊。会死人的，即使是精力过人也会死人的。”

“对，死了。”