95条论纲The Ninety-Five Theses〔德〕马丁·路德（第3/3页）

77．要是说，即使圣彼得是现在的教皇，他也不能赐予人更大的恩惠了。这样的说法便是诽谤了圣彼得和教皇。

78．相反，我们要说，现在的教皇，或者任何时候的教皇都有更大的恩惠，那就是：福音、权力和治病的恩惠等（《哥林多前书》第十二章第九节）。

79．若是说，那饰以教皇徽号的十字架与耶稣的十字架效力相当的话，那简直就是亵渎了。

80．那些允许这种说法在民间传播的主教、神父以及神学家，是得给上帝一个说法。

81．这种对赎罪券放肆的宣传，甚至让有学问的人也很难使教皇的尊严不受人的诬告，或者平信徒机敏的责问。

82．他们会问：教皇若是为了得到钱财，而以建立一个教堂为由救赎无数的灵魂，那么他为什么不为了神圣的爱和灵魂的痛苦这样的理由来使炼狱空虚呢？因为这些都是再正当不过的理由了。

83．他们还会问：既然为救赎者祈祷是不正确的，那么为什么还要给死者举行安灵的弥撒？教皇又为什么不退或准许收回为他们所设立的基金呢？

84．他们为了钱财，就让一个并不虔诚且与他们为敌的人，把一个作为上帝之友的虔诚的灵魂从炼狱里买出来，却不是因为纯洁之爱的缘故，而是鉴于那虔诚和可爱的灵魂本身所遭受了痛苦，才将其救赎出来，那么这是上帝和教皇定的哪门子虔诚呢？

85．惩罚的教条既然由于许久不用而失效了，那么人们为什么还要用钱来买赎罪券，来免除这种教条所规定的惩罚呢？好像这教条还十分有用一样。

86．为什么那些如今比最富者还富有的教皇，修建一个圣彼得堂不用自己的钱，而要用贫穷的平信徒们的钱呢？

87．对于那些因为完全痛悔而得到全赦的人，教皇还有什么可赦免的呢？

88．如果教皇把他现在每天只做一次的做上一百次，即把这些赦免和特赦颁给每一个信徒，那么，教会还会得到比这更好的福祉吗？

89．如果教皇现在颁发赎罪券是为了拯救灵魂而非谋利，那么他为什么还要搁置以前所颁的、具有同等效力的赎罪券呢？

90．如果仅仅用教皇的权力来压制信徒的这些论点和疑问，而非用理智来解答，这样就会使教会和教皇受人耻笑，并且还会让基督徒不高兴。

91．所以，赎罪券若真的如教皇的旨意和精神那样宣讲的话，那么这一切疑问便都迎刃而解，甚至于根本就不会发生了。

92．所以，那些向基督徒口口声声说“平安平安”，实际上却根本没有平安的先知都走开吧！

93．那些向基督徒说“十字架十字架”，实际上自己却不背十字架的先知也滚一边儿去吧！

94．基督徒就应该听从告诫，追随他们的头领耶稣，经历痛苦、死亡和地狱。

95．所以他们靠着经历的许多磨难而进入天堂，而非靠人平安的保证。