参拜三熊野（第16/16页）
然而，两天的旅行使得常子的嗅觉迅速变得敏锐起来，似乎还能嗅到更多的东西。这其实并非梦境，不是吗？先生出于一种莫名的缘由，编造了这则梦幻故事，他自己甚至对于埋葬三只梳子的仪式也一概不予相信，但却在孤独人生的终点，竟然创造一个关于自己的传说。
初看起来是个十分平常而过于甘美的传说，但却为先生所喜爱，这也是没法子的。常子猛然觉察到了，她不得不承认，这才是事情的要害。
原来，常子被选做了证人！
否则，先生满含忧伤讲述的这则故事，就不应该和先生如此相差甚远。先生的眇目，先生的男高音嗓子，先生的染发，先生的宽脚大裤……所有这些，不应该如此叛离这则故事。常子由人生所学到的法则就是，不管在谁人身上，都只能发生符合当事人的事情。这一法则既然完全正确地符合常子，那么也就不会不符合先生。
——想到这里，常子下定决心，打从听到这则故事的瞬间直到死为止，她都不会当着先生的面或别人的面，表露自己决不相信的表情。十年来，她对先生忠心耿耿，很显然，这种忠心与勤恳的归结就在于此。同时，常子产生了一种难以表达的安堵之心，昨日看到梳妆台后的绝望之感，毫无保留地得到了完全的治愈。如今，常子的内心活跃着先生和常子本来的面影。就像《卷绢》中的阿涌，常子一门心思埋头写作和歌，她那被紧紧束缚住的身子，如今在熊野神灵的护佑下获得了解放。
“那么……”常子觉得久久沉默下去有些不妥，于是她主动开了腔，“那位香代子小姐想必长得很漂亮吧？”
先生手心的杯子里残留着清泠的神水，看起来犹如结晶体一般透明、澄净。
“嗯，是很漂亮，我这一生从未见到过像她那般俊俏的女子。”
先生那只失明的眼睛，透过淡紫色镜片，转向阳光明媚的天空，这样的话语已经不会再伤害常子了。
“我猜也是个美人儿，从那三只梳子上就可以想象出来呢。”
“确实很美，你也可以凭着幻想写首和歌看看嘛。”
先生吩咐道。
“是，我一定写。”
常子爽快地回答。
- [31]将《古今和歌集》中诗句的秘说向特定的人传授。
- [32]Robert Burton（1577-1640），英国学者、牧师，以著作《忧郁的解剖》闻名。
- [33]斋藤实盛（？-118），平安末期武士，初仕源为义、源义朝，后转向平宗盛。
- [34]京极为兼（1254-1332），镰仓时代后期的公卿、歌人。前文中的《玉叶集》便是他于1312年撰集的。
- [35]有关戏剧知识方面的书，八文字屋自笑三世编，4卷4册，1776年初版。
- [36]庄子《逍遥游》所倡导的自然的、没有任何人工痕迹的乐土。
- [37]平安时代的历史小说，作者为女性。
- [38]役行者小角（634-701），日本修验道始祖，世称“役小角”、“役行者”。
- [39]为修行佛道而起卧山野的僧人。
- [40]日本神道祭祀用的币帛。
- [41]日本神社的神职人员。
- [42]镰仓后期大觉寺统（龟山天皇的血统）和持明院统（后深草天皇的血统）两统子孙轮流即天皇位。
- [43]藤原定家（1162-1241），镰仓时代初期的歌人，《新古今和歌集》的编纂者之一。
- [44]藤原道长（966-1028），平安时代中期的公卿。