卷 九 · 如 是 我 闻 三（第8/33页）

，诸葛事见《魏书·毛修之传》。浦二田注《史通》以为未详，盖偶失考。史传不免于缘饰，况传奇乎？《西楼记》称穆素晖艳若神仙，吴林塘言其祖幼时及见之，短小而丰肌，一寻常女子耳。然则传奇中所谓佳人，半出虚说。此婢虽粗，倘好事者按谱填词，登场度曲，他日红氍毹上，何尝不莺娇花媚耶？先生之论，犹未免于尽信书也。”

注释

雍正丙午、丁未：雍正四年（1726）、雍正五年（1727）。

刘知几《史通》：刘知几（661—721），字子玄，彭城（今江苏徐州）人。生于唐代名门，家学渊源，自幼博览群书，攻读史学，后又致力文学。《史通》是首部系统性的史学理论专著，主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。

苻生事见《洛阳伽蓝记》：《洛阳伽蓝记》集历史、地理、佛教、文学于一书，北魏人杨炫之所撰，成书于东魏孝静帝时。书中历数北魏洛阳城的佛寺，分城内、城东、城西、城南、城北五卷叙述，对寺院的缘起变迁、庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都记载详核。书中记载：“苻生虽好勇嗜酒，亦仁而不煞（杀），观其治典未为凶暴。及详其史，天下之恶皆归焉。”

诸葛事见《魏书·毛修之传》：《魏书》，北齐魏收撰，纪传体史书，记载公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。毛修之（375—446），字敬之。本为东晋将领，但先后为夏国及北魏所俘，终成北魏将领。《二十四史》中，《晋书》、《宋书》、《魏书》、《南史》及《北史》，都曾为他立传。《魏书·毛修之传》载，毛修之与崔浩共论三国史事，修之云：“昔在蜀中，闻长老言，寿曾为诸葛亮门下书佐，被挞百下，故其论武侯云‘应变将略，非其所长’。”浩不以为然，辩驳道：“承祚之评亮，乃有故义过美之誉，案其迹也，不为负之，非挟恨之矣。”

浦二田：浦起龙（1679—1762），字二田，号孩禅，自署东山外史，晚号三山伧父，时称山伧先生，屡试不中，困顿场屋三十馀年，靠在乡坐馆为生。科场受挫，他对八股文渐感厌倦，转而欣赏杜甫诗作，撰成《读杜心解》。

《西楼记》：又名《西楼梦》，明末清初传奇作品，作者袁于令。写书生于鹃与妓女穆素晖的爱情故事。此剧另有冯梦龙删改本，定名为《楚江情》。

氍毹（qú shū）：一种织有花纹图案的毛毯，古代产于西域。可用作地毯、壁毯、床毯、帘幕等。旧时演戏多用来铺在地上，故常借指演出的场所。

译文

雍正丙午、丁未年间，有外地流民讨饭路过崔庄，其中有一对夫妇双双病亡。临终前，他们手持卖女契约在街上哀呼，愿把幼女卖身为婢，以卖女身价买两口木棺。先祖母张太夫人后来葬了这对夫妇，收养了他们的幼女，给她起名叫连贵。契约上写着她父亲叫张立，母亲黄氏，没有注明籍贯住址，因为问的时候他们就已经不能说话了。据连贵自己说，她家在山东，家门对着官道，时常有大官的车马往来，离崔庄大约要走一个多月，不过她说不出县名。连贵还说，去年父母把她许配了对门胡家，已经受了聘礼。可是胡家也到外地讨饭，不知去了哪里。过了十多年，因为一直没有亲戚来找连贵，于是就把她许配了马倌刘登。刘登自称是山东新泰人，本来姓胡，因父母双亡，有个姓刘的人收养了他，因此从了刘姓。他小时候听说父母为他订了一门亲事，可是不知道女方的姓氏。既然刘登原来姓胡，新泰又是官道必经之地，到此地流民讨饭的路程也大约要走一个多月，这跟连贵说的完全吻合。因此，很让人怀疑他俩就像乐昌公主破镜重圆，只是没有明显的证据而已。

先叔栗甫公说：“这事如果稍微点缀一下，竟可以成为传奇小说了。可惜这个女子蠢笨得像鹿像猪一样，只知道吃饱了闷头酣睡，不值得点缀，真可惜啊。”边随园征君说：“‘秦人不死，信苻生之受诬；蜀老犹存，知葛亮之多枉。’这四句话出于刘知几《史通》。苻生的事见《洛阳伽蓝记》，诸葛亮的事见《魏书·毛修之传》。浦起龙注《史通》而没有注出，只说未详，大概是偶然失考。连史书传记都不免做点儿虚构增饰，更何况是传奇小说呢？《西楼记》称穆素晖貌若天仙，吴林塘说他的祖父幼年时期曾经见过她，又矮又胖，只是一个寻常女子而已。由此可见，传奇小说中的所谓佳人，一半是虚构出来的。这个婢女虽然粗蠢，但是假若有好事之徒按谱填词，编成剧本，往后到了舞台上，何尝不是一个莺娇花媚、倾城倾国的绝代佳人呢？先生所说，还是未免太相信书本了。”