卷 五 · 滦 阳 消 夏 录 五（第7/26页）

关帝祠中，皆塑周将军，其名则不见于史传。考元鲁贞《汉寿亭侯庙碑》，已有“乘赤兔兮从周仓”语，则其来已久，其灵亦最著。里媪有刘破车者，言其夫尝醉眠关帝香案前，梦周将军蹴之起，左股青痕，越半月乃消。

注释

汉寿亭侯：即关羽。字云长，关羽杀了袁绍的大将颜良，解了白马之围，曹操便奏请献帝，封关羽为“汉寿亭侯”。

赤兔：本名“赤菟”，即红色的、像老虎一样的烈马，据说为汗血宝马。赤兔马一直是好马的标志。

蹴（cù）：踢。

译文

关帝庙里都有周将军的塑像，史书传记却没有周将军的名字。据考证，元代鲁贞的《汉寿亭侯庙碑》碑文里，已经有“乘赤兔兮从周仓”一语，可见周仓的传说由来已久，周仓将军也最灵验。村里有个叫刘破车的老妇人，说她丈夫曾喝醉了酒睡在关帝的香案前，梦见周将军把他踢了起来，左大腿有青痕，过了半月才消。

谓鬼无轮回，则自古至今，鬼日日增，将大地不能容。谓鬼有轮回，则此死彼生，旋即易形而去，又当世间无一鬼。贩夫田妇，往往转生，似无不轮回者；荒阡废冢，往往见鬼，又似有不轮回者。

表兄安天石，尝卧疾，魂至冥府，以此问司籍之吏。吏曰：“有轮回，有不轮回。轮回者三途：有福受报，有罪受报，有恩有怨者受报。不轮回者亦三途：圣贤仙佛不入轮回，无间地狱不得轮回，无罪无福之人，听其游行于墟墓，馀气未尽则存，馀气渐消则灭。如露珠水泡，倏有倏无；如闲花野草，自荣自落。如是者无可轮回。或有无依魂魄，附人感孕，谓之偷生。高行缁黄，转世借形，谓之夺舍。是皆偶然变现，不在轮回常理之中。至于神灵下降，辅佐明时；魔怪群生，纵横杀劫。是又气数所成，不以轮回论矣。”

天石固不信轮回者，病痊以后，尝举以告人曰：“据其所言，乃凿然成理。”

注释

缁黄：指僧道。僧人缁服，道士黄冠，故称。

译文

要是说鬼不能轮回转生，那么从古到今，鬼天天增加，大地就容纳不下了。要是说鬼能轮回转生，那么这个死了就是那个生了，转眼之间变换形貌而去，又应该是世上没有一个鬼了。买卖的、种地的，不管男女，往往转生，好像没有不进入轮回的；而在荒野老坟里，时常见到鬼，又好像有不轮回转生的。

表兄安天石曾卧病在床，灵魂到了地府，向管籍册的官吏打听这种事。官吏说：“有轮回的，有不轮回的。轮回的有三类：有福的要受报应，有罪的要受报应，有恩有怨的也要各自受报应。不轮回的也有三类：圣贤和仙佛，不在轮回之数；堕入无间地狱中的，不能轮回；无罪无福的人，阴间任这一类人灵魂在坟墓间闲逛，馀气未尽就存在着，馀气渐渐消了就灭掉。好像露珠水泡，很快就形成了又很快就消散掉，好像闲花野草，自生自灭。这样的鬼没有什么轮回的。也有无所凭依的鬼魂，附在人身上孕育，称为偷生。德行高尚的和尚、道士，借别人的形体转世，称为夺舍。这些都是偶然的变移，不在正常的轮回范围。至于神灵下凡，辅佐圣明朝代的世事；妖魔鬼怪转世，纵横杀掠。这都是由气数决定的，不能以轮回来看待。”

安天石本来不信轮回，病好以后，时常举这件事为例对别人说：“根据这个鬼官说的，确实有道理。”

星士虞春潭，为人推算，多奇中。偶薄游襄、汉，与一士人同舟，论颇款洽。久而怪其不眠不食，疑为仙鬼。夜中密诘之。士人曰：“我非仙非鬼，文昌司禄之神也