[泥田坊]多多良老师行状记②（第10/34页）

“二、二月七日！是新历还是旧历？”

“我说啊，现在一般已经不用旧历了吧……？”

“唔……”

老师以巨大的声音呻吟着。

我跑到他旁边。

“到底是怎么了啦？毫无脉络地……”

“当然有脉络了。听好了，沼上，我总是活在巨大的脉络当中。我只是不像你那样迎合他人罢了。”

“你、你巨大的不是脉络，是体型吧。”

“都一样巨大啦。懂吧？”

“不懂啦。”

“我问你，”老师加重了语气往下说，“这会不会是事八日的 斋戒？”

“事八日……是事纳和事始……哦，那是十二月八日和二月八日呢。可是……”

“是啊。过去都是按照旧历进行的。哎，我国古来的年节活动本来多是按照旧历的，可是因为采用了太阳历，造成混乱，照原本的日子进行和照新历进行的情况混在一起了。不过就算是新历，今天也是二月七日，所以这是事八日！”

所谓事八日，指的是二月和十二月的八日，将这两天视为特别的日子，捣年糕或煮麦饭的习俗，在广大的地区流行。

所谓的事，指的是稽古事（练习）的事、仕事（工作）的事、大大小小各种事的事吧。

不过这究竟是指什么事，只能说非常暧昧模糊。因为有些地区称十二月八日为事始，二月八日为事纳，却也有一些地区称呼完全 相反。

以十二月八日为事始、二月八日为事纳的情况而论，所谓的事，就是在这段期间进行的事——也就是正月的庆祝活动。

可是反过来的情况——以十二月为事纳的话，事的意义就大为不同了。这种情况，二月八日的事始，意思是一年工作的开始，亦即，事指的是当年的一切工作。

是完全相反的。

不过，无论是始是纳，不知为何，关西的大部分地方都比较重视十二月八日，而中部以东则较为重视二月八日。

不管怎样，事八日进行的，多是与斋戒有关的活动。例如针供养也是其中之一。许多地区都说在这天用针会招来火灾，因而供养针。

此外，事八日也与节分、道祖神祭、田神祭、送虫、太子讲、大黑讲等众多信仰活动融合在一起，转化成各种习俗固定下来，因此无法一概而论。

可是称呼多以日期来称呼，有事八日、御事八日、八日大人、御八日等。

不是件简单的事。

哦，说到我怎么会知道这种冷门的事，也许该说是果然如此，因为它与妖怪有关。

事八日的夜晚，会有妖怪出没。

这天是出没的日子。说是出没，也不是有幽灵现身，或祖先之灵归来，那是盂兰盆节的事。在事八日的夜晚出现的，是厄神与魔物。

人类以外的异形之物——也就是妖怪——挨家挨户拜访的日子，就是事八日。

至于是什么样的妖怪会来？每个地区传说的都不一样，不过多是小孩或是老太婆，也有两者搭档一起出现的例子。例如有就叫做八日僧或八日童的厄神，会与叫做身变婆 [47]的老太婆妖怪一同出现。小孩的名字和容貌形形色色，不过老太婆似乎有许多地区都称呼为身变婆或蓑借婆 [48]。

这个身变婆是个神秘的妖怪。它虽然是在事八日晚上拜访家家户户的恐怖妖怪，但又说它会保护儿童免于火难，似乎也不是个彻头彻尾的坏东西。

神奈川一带认为它是在事八日晚上前来借蓑衣（mino）的妖怪，所以套用蓑借婆（mikari-baba）这样的汉字称呼，但原本是否如此，无法确定。千叶一带，说到mikawari，有斋戒闭关之意，所以我认为它的名字应该是由此而来。因为是在斋戒闭关之夜现身的老太婆，所以叫做mikawari婆——这样比较说得通。

没错。

不管怎么样，事八日的夜晚也是有妖异之物徘徊的夜晚，是妖怪的夜晚。

所以家家户户必须关紧门窗，斋戒闭关才行。

“那……这座村子现在正在进行事八日的……”

这片寂静是……

“斋、斋戒闭关吗？”

“是啊，这还用说吗？”老师说。

“什么这还用说……难道会有身变婆出现吗？不，那真的是今天吗？日期对吗？”

“所以说啦，日期本来就有点乱，有时候是一月八日，或是二月十日，有三月也有十一月，不尽相同。斋戒闭关的日子也有时候是八日晚上或前一天——七日晚上，再加上历法修订，变得更加混乱啦。就算今天是这个日子也不奇怪啊。再说……”