第三章 勒格兰僵尸（第6/12页）

伏都教信徒

在新奥尔良，一些有名望的人信仰伏都教。他们都宣称跟洛阿或盖德有直接接触，而且很多人都为伏都教信仰的核心内容奉献各自的独特观点，为其添砖加瓦。

玛丽·拉沃

其中最出名的要数玛丽·拉沃，她封自己为大曼波和“新奥尔良巫术女王”。历史上难以找到玛丽生卒日期，因为她可能不仅仅是一个人，而是三位（可能甚至是四位）女人采用了这个公认的名字（其中有一位是玛丽的女儿）。因此，玛丽的生卒日期是1801—1881年或1794—1897年。但是，在新奥尔良，据说建立了伏都教的彼得流派的正是玛丽这位女子。她不仅吸引了新奥尔良的大量黑人参与，还吸纳了很多有威望的白人入教。事实上，这几位玛丽可能被看成是“妓院老板”或“鸨母”。毫无疑问，她在安街的一个房间举行聚会时，有人进行卖淫嫖娼，但同时也混有伏都教的仪式。

但是，据说其中有一位玛丽，可能是第一位—玛丽·拉沃（她与一位叫克里斯多夫的男子结成事实婚姻）—在沼泽地举行“特殊聚会”。在这里黑人男子和白人女子一起裸体跳舞，并与蛇进行某种互动。的确，第一位玛丽在她家里藏着一条滑走的蛇，她称之为“蛇神”。她宣称，这个名字，是用达姆巴拉·维道的名字来命名，她称之为“大蛇神”。这条蛇被认为是洛阿的化身。这可能是这个名字第一次与行走尸体的名字相联系起来，因为人们认为玛丽有能力让死者从坟墓里唤醒。玛丽在安街的家里举行聚会，人们通常都喝得酩酊大醉，他们喝大量的朗姆酒（据说是按照彼得方式在酒里混合了火药）。

约翰医生

玛丽·拉沃不是新奥尔良唯一的“伏都教女王”，因为整个城市里都有人实践伏都教—有男人也有女人。其中最为人所知的是约翰医生或约翰·巴尤（Ol’JohnBayou），据说玛丽从他那里继承了权能。据说，他是一位严厉、年迈的“黑人”，他倚着拐杖，双眼炯炯有神，能力大得让人生畏。他会制作辟邪物—将部分死人尸体研成粉末，放在小小的软棉布袋子里。这可以是咒符或咒语。这种粉末也可以在伏都魔术师的命令下，将洛阿附在尸体上，从而让尸体复活。因此，据说约翰医生有起死回生的能力。与玛丽·拉沃相似，约翰医生也有一条叫“蛇神”的蛇，据说他的部分能力来自这条蛇。

他把自己当做巫医（名字来自约鲁巴语中“牧师”一词），并且在河口路买了一块地盘，自封为僵尸之主。那个地方满是动物和人的骷髅—人的骷髅是从当地的墓地偷来—还有一些吃得饱饱的蜥蜴和涂着防腐香油的蝎子—这一切都让这个男子充满了神秘感和恐惧感，并推动僵尸神话的发展。约翰医生在伏都魔术世界举足轻重，知名作家拉夫卡迪奥·海恩（据说是其中一位玛丽·拉沃的情人），曾经提到过约翰·蒙泰纳（据说是约翰医生的真实名字）的过世。海恩言过其实地声称，约翰医生超过100岁，而且他有能力让死人复活（尽管他死时可能81岁）。

20世纪70年代初期，新奥尔良摇滚音乐家马尔科姆·若本尼克（Rebennac）、长毛教授及其曳步匈牙利人一起演出，他后来用约翰医生做名字，时至今天依然沿用这个名字。他宣称，为了在世上开展他的工作，他曾经被医生洛阿附身。

琼·古尼斯

当然，在新奥尔良，约翰医生有很多竞争对手，都说拥有可与医生本人不相上下的神奇能力。他们中有些是有色人种，例如琼·古尼斯、兆欧姆、妈妈卡里巴（MamaCalliba）、呀呀医生（Yah-Yah）和祖祖·勒布里克（ZozoLeBrique）。他们都在城市不同地区从事伏都行业，声称他们能祛除疾病，起死回生。名字很有意思的琼·古尼斯（这个名字因误写而来，因为他似乎一无是处）在19世纪50年代的新奥尔良进行了一些隐秘仪式。他自称为僵尸之主，声称为了让尸体从坟墓活过来，他能将活生生的鸡撕成碎片。一些聚会中，有一些用人的皮肤制造的玩具娃娃，据说这些玩具娃娃被灌输了一种可怕的生命，这大大推动了僵尸传说的发展。

约翰·多明戈

新奥尔良之外，另外一个盛行伏都教的城市是南卡罗来纳州的查尔斯顿。在这里，与约翰医生相同的人物是约翰·多明戈，或称黑巡警。在19世纪80年代末期，他的恐怖统治超出城市范围。据说，他原来是南卡罗来纳州低地地区的奴隶，但来到了查尔斯顿，在那里他在马吉克街（虽然现在名字已变了）的一角的杂志街买下了一所形状奇异、破烂的老房子。这个地方原本有一段让人怀疑的历史：曾经是一位荷兰人经营的商店，荷兰人由于犯下了无可言说的罪行，被迫回到荷兰。有人说，他也是一名黑魔术师。很快，正如他自封的，这位黑巡警成为了查尔斯顿最重要的伏都教徒，据说比所有同时代的人都更有威力，例如迪基·布鲁瑞克斯，多尔切斯特路的伏都之王，或住在夏洛特街切面包的杰克。