第三章 入山和出山（第8/15页）

“小鱼，这次灾变所造成的局面是人类从未面临过的。科学让我们预知了这场泼天灾难，但又给不出求生的办法。人类还有二三百年的时间，这段时间太短，不大可能在科技上做出足够的突破；这段时间又太长，足以让人类在一天天逼近的灾难中因绝望而疯狂。小鱼，我亲自处理过那次万人自杀事件，我知道人一旦绝望是多么可怕。你能想象得到吗？母亲带着婴儿来自杀！因绝望而生的疯狂已经抵销了人类最强大的母性。而且杞县那些自杀者的行为还是在法律框架之内，如果民众的绝望转化为暴力又该如何？我给出一个估计吧，如果楚马发现没有被新证据否定，又找不出求生之路，那么人类社会将在五年之内停转，在十年之内崩溃，在50年之内毁灭。”

鱼乐水心情沉重地点头。

“但事情都是两面的。兵法云，置之死地而后生。人类已经被置到死地了，这种极端的处境也许能转化为巨大的能量，从而促使科学技术在几十年几百年内暴升几个数量级，让人类绝处逢生。”

这次鱼乐水看着对方，没有点头。这番话恰恰是天乐在那次会上说过的，但这种可能性——她觉得希望不大。科学能助人类改变局部的自然，但不能改变宇宙。像这次尺度至少为几十光年的天文灾变，站在现阶段的科学平台上，看不到任何一种有可能实现的技术突破。这是那次老界岭会议上众位科学家的一致看法。姬人锐了解她的想法，紧接着说：

“即使奋斗的结果仍是失败，至少可以把人类社会中的高压蒸汽在可控状态下引出来，让它喷到汽轮机叶片上，不致因高压累积而造成锅炉本体的爆炸！依我说，单单为了这个结果就值得全力去做，这样人类至少可以死得有尊严。”

鱼乐水仍没有点头。这段话如果换一种直白的说法，就是用虚幻的希望蒙骗人们，让他们在劳碌中麻木神经，在没有结果的努力中度过一生。依她本人的愿望她不想这样，如果人类确实无法逃生，她宁愿在这片山林中安静地打发日子，安静地死去。姬人锐看看她，显然洞悉她的心理，接着说：

“也许有些人宁愿安静地死去，作为个体意志来说，这也无可厚非。但人类作为群体来说绝不会这样，所有生物物种在族群濒临灭亡的时刻，都会爆发强烈的群体求生意志，并转化为狂热的群体求生努力——只是，它也可能转化为疯狂和暴力，毕竟这次灾变来得太陡然了。”他一字一句地说，“作为人类的清醒者，有责任把群体的亢奋引向‘生’，而不是听任它滑向‘死’。”

鱼乐水思考之后深深点头。姬把问题分成“群体”和“个体”两个层面，这种观点很新鲜，也很有力，她自己的“个体意志”拗不过“群体意志”的。“你说得对。你把我说服了。人类应该这么做。但你为什么来这儿？你应该去找政府或联合国，这肯定应该是国家行为，甚至是全人类的行为。”

姬人锐摇摇头，“不，这是全新的局势，需要近乎疯狂的努力，旧的权力机构无法适应也无力承担。我这句话你不一定相信，那我跟你打个比方吧。现在假定有某种可以让人类逃离灾难的设想，要想实现技术突破必须砸进去数千亿元，但它只有百分之一的成功希望。假设你是国家主席，你会冒险决策吗？”

鱼乐水想想，不得不承认：“不会。如果这样冒险，那这位政治家太不负责任了。”

“你说得对。但在全新的形势下事情恰恰反过来：只有敢这样冒险才是对人类负责任！否则你就是个坐拥亿万家产而活活饿死的土老财。但旧式政治家已经习惯了‘负责’和‘稳健’，很难转过这个弯子的。何况‘国家’是个极为庞大的机器，即使失去动力也能因惯性继续运转很久，这会掩盖局势的急迫性；但若等到机器真的停转，等政治家们真正认识到形势的危殆时，想让机器重新运转就非常困难了，可以说已经没有可能了。还有一点，今后的领导层将面临很多艰难的决策，决策者的科学素养和科学直觉将变得非常重要。既然如此，不如直接把决策权交给睿智的科学家。”

“你说该怎么办？”

“我想这样办：现代社会的一大特点，是私人拥有巨大的财富，其总量堪比国家。我想，最好的办法是借某个民间组织把这些财富集中起来，组织对新技术的攻坚战。船小掉头快，民间组织能把这件事办得非常高效。如果打个比方，那么这个民间组织就像解放战争期间的野战军，而今天的国家机构将扮演当时的地方政府。前者可以轻装前进，纵横驰骋；后者只管维持治安，组织支前工作，解除野战军的后顾之忧。”