第六篇 娱乐与文化，接地气才有收视率（第2/11页）

二、山水之乐也是家国情怀

那些被贬谪的士大夫，虽然还没有脱去公务员的身份，尚有闲职傍身，但已经远离政治中心，精神上和布衣没有太大的差别。他们一边游历四方，一边替社稷担忧。

宰相寇准被贬地方任职时，常以旅游来寄托郁结心怀的政治苦闷与边患未平、社稷未固的忧思。他在游河阳（今河南孟县）河心亭时，不仅游而不能忘情，而且更添忧愁。他在《书河上亭壁》中写道：“峰阔樯稀波渺茫，独凭危槛思何长，潇潇远树疏林外，一半秋山带夕阳。”

庆历年间，范仲淹任参知政事（副宰相），立即提出10项政治改革主张，主持“庆历新政”。但因顽固派阻挠，新政未能实行。被贬谪的范仲淹登上岳阳楼，写下千古名篇《岳阳楼记》。在对湖光山色进行精准而美妙的描写后，范仲淹发出这样的感叹：

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

“不以物喜，不以己悲”是他对人生修为的态度；“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是他的政治理想和抱负；“微斯人，吾谁与归”是他伤感的叹息。

另一位变法人物王安石，罢相后退居江宁（今南京）半山园，依旧关心新法。他的大量旅游、登临之作，如《旅思》《登飞来峰》《游褒禅山记》《郊行》《泊船瓜洲》《桂枝香·金陵怀古》等，都表现出他在旅游观景中的政治情怀。

比如，王安石鄞县知县任满，返回故乡时路经杭州，写下《登飞来峰》，寓意立志变法革新之心未变：

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

陆游在宦海沉浮中，时而仕时而隐的生活使他的足迹遍及福建、江西、浙江、江苏、四川、陕西等省。

陆游志向高远，恢复中原的抱负常使他魂牵梦绕，常感流光易逝，报国无门。他行走过半个中国，山水越美越使他难忘匹夫之责。陆游晚年蛰居山阴，在山明水秀，风景绚丽之处，处处留下他的足迹，并以大量诗词描述故乡风物，但他始终不忘国家统一大业。直到弥留之际，仍留言“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。

辛弃疾一生仕途几次沉浮，甚至生平所有的各种名衔全部被朝廷削夺得干干净净。他在瓢泉过着游山逛水、饮酒赋诗、闲云野鹤的村居生活。瓢泉田园的恬静和当地村民的质朴使辛弃疾深为所动，写下了大量描写瓢泉四时风光、世情民俗和园林风物、遣兴抒怀的诗词。

66岁那一年，辛弃疾被启用任镇江知府。这位期望北伐抗金的老人，登临北固亭，感叹时光已逝，报国无门。他凭高望远，抚今追昔，写下了《永遇乐·京口北固亭怀古》这篇传唱千古之作：

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。

名士们也总是可以从山水这本“无字之书”中，追求真知卓识，领略自然与人生的意义。

程颐的老师周敦颐，晚年退居庐山莲花峰下。面对满池莲花，他能体悟到景物教给人们的为人之理：

晋陶渊明独爱菊；李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

周敦颐在《爱莲说》中借景寓意，在赞美莲花品格的同时，讽喻追求富贵显达的世俗风尚，表现了不愿与世沉浮的情操。

唐宋八大家之一的曾巩，一生极爱风景名胜之旅，仅在济南就游乐舜泉、趵突泉、金丝泉、大明湖等几十处景致。他在《城南》中写道：雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

曾巩通过桃李之花容易凋谢与小草青色长久相对比，暗示了这样的一个哲理：桃花、李花虽然美丽，生命力却弱小；青草虽然朴素无华，生命力却很强大。