有一种精神千秋万古不灭（第6/6页）

曾与李纲一度有嫌隙的张浚，在李纲死后，曾亲作挽诗云：

苍苍安可料，

旧德奄重泉。

痛为黎民惜，

谁扶大厦颠？

英风摩日月，

正气返山川。

丙午功勋在，（丙午即靖康元年）

丰碑万口传。

这首诗虽略逊文采，但可谓盖棺论定。

关于李纲的负面评价，也有当代论者提出，据《樵书》所记：“李纲私藏过于国帑。侍妾歌童，衣服饮食，极于美丽。每宴客设馔必至百品，遇出，则厨传数十担。”（见梅毅《刀锋上的文明》）

据我查证，《樵书》乃明代末年无名氏所撰野史笔记，其中收有一些南宋史料。这一则关于李纲的说法，其本源，出自南宋初大臣朱胜非的《秀水休闲录》。朱胜非是高宗当初大元帅府的“旧人”，为应天知府，又于建炎三年、绍兴二年两度为右相，后与秦桧不合，被罢废八年，寂寞而终。他的这部《秀水休闲录》是记载南宋初年政事的笔记，有一定的可信度。

但是，李纲即便是做官多年、家财甚富，又怎么可能“富可敌国”？南宋理宗时期的史馆校勘、工部侍郎李心传，就对此说甚为怀疑。他在《旧闻证误》一书中提出了质疑，认为李纲乃渡江后名相，“此所云殊不可解”。

我对朱胜非的这个说法也非常怀疑，可能是由于朱胜非与李纲不合，夸大其词而已。

李纲去世后四十六年，南宋淳熙十三年(1186)，为表彰李纲功绩，南宋官方在福建邵武军建了李纲祠堂，位置就在当时的军学讲堂东，以激励士子效仿李纲。朱熹为这个祠堂撰写了《建祠碑记》。该祠堂于当代1984年重修，改为“李纲纪念馆”。

祠堂天井左右两侧，有两株宋代所植古桧柏，枝柯尤显苍劲。大殿门额上悬挂的是朱熹题匾“一世伟人”，两侧为朱熹所撰写楹联：“至策大猷，垂法戒于万世；孤忠伟节，奠宗社于三朝”。

正堂上有李纲坐像一尊，正气昂然。坐像两侧，是民族英雄林则徐撰写的对联：“进退一身关社稷，英灵千古镇湖山”。

英雄相惜，气节相传。百代风流，于今犹在！

关于李纲的故事，讲到这里，就该进入尾声了。

写一位英雄人物的传记，常会有这样的感觉：笔者仿佛与他一同悲、一同喜、一同走过惊心动魄的一生。

当走笔至此时，我感觉自己登上了一座巍巍高峰——在李纲告别人世的时候，他为整个民族留下的是一份无法估价的精神遗产。他在国难当头时，以一文臣之身，奋起登城，指挥杀敌，为南宋一朝的知识分子树起了“威武不能屈”的楷模；

他的抗金战略思想“规模说”，为南宋后来试图有作为的君臣提供了恢复失土的蓝图和路径；

他主张“宽厚简易”之政，多次直言抨击“上下恬嬉，不复勤恤民隐，朝廷百色诛求”，真正践行了儒家哲学的精髓——民本思想；他多次招抚“盗贼”，收编义军，将他们编入抗金军队，为后来的抗金将领提供了化负面因素为积极因素的有效范式。在李纲魂归道山的时候，他为人间留下的是一座非人工的纪念碑——

在浊浪滔滔之际，他决不随波逐流；

在“奉公者少，营私者多”的官场，他绝不同流合污；在统治者竭泽而渔、天下民力已困的危机中，他绝不装聋作哑；在缄口可以避祸、直言必然招祸的环境里，他选择的是要对得起良心！

他穷其一生，实践了他至高无上的做人原则——“节义泰山重，富贵鸿毛轻。”

我们是现代人，有着比古人更良好的生活环境，有机会接触到更多的正确思想资源，但愿我们在读李纲生平事迹的时候，不会有太多的汗颜！

在本书即将收尾的时候，笔者再一次去了海口琼山的“五公祠”。五公祠位于一条繁华大道的路旁，但是只要走进院落百米之远，就是一片古木森森的沉静。

赭红院墙，黑色屋瓦，绿苔石阶。这景致带给人的是一种历史的亲近感，是我们祖先的气质，是先贤们高远超拔的风范！

庭院里，“五公”的石雕像分散矗立在树荫下。其中的四位都是文官打扮，气度超然。唯有李纲像头戴战盔，腰悬长剑，怒目远视，一副凛然不可犯之概！

这就是李纲。

一个民族的骄傲。

他永远以这个姿势站立在大地之上。