第一章 媚娘巩固后位，毒死贺兰敏月（第9/9页）

隋时洛阳皇宫曾有乾阳殿，占地广阔，雕梁画栋，奢华至极，李世民平灭王世充后为了泄民愤、收民心，一把大火将其烧毁。但随着东都的再次建设，急需可以举行朔望大朝的正殿，于是又将乾阳殿修复，更名乾元殿。重建的大殿比原先更雄伟，洛阳官员也很会献媚，东都有个名叫王勃的十五岁文生，洋洋洒洒写成一篇《乾元殿颂》，此文不仅渲染了乾元殿的雄伟，而且歌颂皇帝“上元开箓，下武崇基，贞明启运，易简成功”，皇后“芝庭揖训，远清和凤之仪；兰佩承风，竞峻当熊之节”，皇太子“承云紫座，翊八柱于乾维；鲍俎捐芳，齿元冠于宝序”。李治和媚娘坐在崭新的大殿上，读着这篇奇文，不住颔首称赞，心里都美滋滋的。

也正是在这座大殿上，李治宣布举办制科考试广选贤良。因这次制举在封禅前举行，主要选拔的又是精通祭祀典礼之人，故称“岳牧举”。经过一个月考试选拔，河南道士明崇俨等人高中，他们将有幸参与封禅，事后还能得到官职。

选拔好了人才，君臣又详细参考了秦始皇、汉武帝、汉光武帝三次封禅的文献，针对细节进行最后的讨论，决定此次祭祀仿儒家古制，一律使用陶匏、铜爵等器具献祭。司礼太常伯刘祥道上书称：“昔在三代，列卿位重，故得佐祠。汉魏以来，权归台省，九卿皆为属官。今登封大礼不以八座行事，而用九卿，乃徇虚而忘实。”李治览奏深以为然，于是改易制度，以司徒李元礼为亚献，刘祥道为终献。

刘祥道的初衷只是革新礼制，并非要给自己谋这个终献，但这一行动却给媚娘很大启发。事隔两日她亲笔写了封奏疏，当着百官的面呈交李治，声称：“封禅旧仪，祭皇地祗，太后昭配而令公卿行事，礼有未安。至日，妾请率内外命妇奠献。”此论一出天下哗然！

按照媚娘的说法，祭天时先皇配飨，大臣充当亚献、终献没有问题，但祭地仍由大臣协助就不妥了。因为配飨的是窦太后和长孙皇后，男女有别、内外有别，外臣怎能随便与皇家女眷接触？于是媚娘毛遂自荐，要率领内外命妇协助皇帝祭地，以尽儿妇孝道。

她的说法并非没有道理，却也极不合传统。汉武帝、光武帝的封禅全是由大臣充当亚献、终献；至于秦始皇那次，莫说没有皇后参与，就连秦始皇立没立过皇后至今还说不清楚呢！在儒家一系列礼仪活动中除了亲蚕和祭祖，哪有女人随便参与的？可是面对强势的武皇后，谁敢公然批驳？无论宰相大臣还是饱学之士都选择了沉默，李治素来没有独自抗拒妻子的勇气，也只能在一片沉默中欣然同意……

麟德二年十月丙寅（公元665年12月10日），皇帝李治、皇后武媚率领文武重臣、王公贵戚以及嫔妃皇子，在禁军护卫下浩浩荡荡自洛阳出发，正式开始了封禅之行。此乃唐朝定鼎以来规模最宏大、礼仪最隆重、参加人数最多的一次活动，整个仪仗队前后绵延数百里，旌旗招展、鼓乐喧天，列营置幕、弥亘原野。而且大唐四围的各国使节也随同出发，穹庐帐幕、牛羊驼马填塞道路。大唐王朝威德遍及四海，如此景象真可谓旷古未有、盛况空前！

这一路二圣兴致更高，又观览了沿途不少景致，参观濮阳古城，还听说济州寿张县有一户张姓人家，相延九代居于一处，从来没分过家。昔日北齐、隋朝都曾表彰此户人家孝悌和睦，李治和媚娘自不能输给前朝帝王，双双驾临张家进行表彰。

张氏的当家人张公艺已是耄耋老叟，闻知二圣驾临，率阖门子孙出来迎接，这一家人跪了好几趟街。当二圣问及何以能齐家和睦时，张老汉朴实地一笑：“居家过日子，以息事宁人为上，若有什么矛盾互相凑合凑合也就罢了。”说完便献上一卷礼物。

二圣笑呵呵展开观看，只见一张绢书上写着真草隶篆、大大小小百余个“忍”字。李治、媚娘若有所思，不禁相视而笑——婚姻就是一场妥协，他俩恐怕就是在互相忍耐中度过每一天吧！