第五章 秦国的涅槃（第7/14页）

这位壮汉是住在附近的张三，这位张三在历史上还是个颇有点名气的文化人物，著名的民间俗语“此地无银二百两”就是来源于不久前发生在他身上的一个故事。

1年前，张三看上了老李家的姑娘，想要讨人家做老婆，请了个媒婆去提亲，李大爷一张口就要聘礼纹银200两，偏偏张三是个实心人，心想：既然人家要了，那我就去挣钱去吧。

在随后的一年时间，张三每天为别人从南门往北门搬运货物，两天前刚好攒够200两，张三心疼钱怕贼偷走，就在地上挖个坑埋了，可又怕别人发现，便在上面插个木板写道：“此地无银两百两”。张三这才放心的去睡觉。

邻家的王二正好从写着“此地无银二百两”的木板前经过，一看上面歪歪扭扭的字迹，便明白了是怎么回事，不由分说地把地刨开拿走银子，然后按张三的逻辑给上面插了个木牌：写着“邻家小二不曾偷”。

第二天，张三一早就醒来，想起自己马上就可以娶李家姑娘当媳妇，不由地心花怒放，可在昨天埋银子的地方却什么也没有挖到，难道被谁拿走了不成？一看旁边的牌子：邻家小二不曾偷。张三便断定王二肯定是清白的。想了一天也没有想出个所以然来，张三很郁闷，今天只好继续来南门为别人扛行李，不料却在这里碰上了商鞅的新闻发布会。

不久，张三就把木棒抗到了目的地，他把木棒往地上一扔，回头就跟工作人员喊道：“快给俺钱，俺急着娶媳妇呢！”围观的人个个屏住呼吸等着工作人员把笑料爆出，然而这次他们却大失所望，只见工作人员结结实实地将200两黄金奉上。张三将黄金捧在手中，脸上写满了喜悦，似乎看到李家姐姐正在冲他又是媚眼，又是扭臀。

周围的人群面面相觑，随后，有20％的人用手拍了大腿，有30％的人用手拍了脑袋，几乎百分之百的人发出了“哎呀”的感叹，只有一人露出了无法掩饰的微笑，你猜是谁？邻家王二是也！

后来大秦电视台记者对张三进行了采访，当记者问及张三如何看待发改委新上任的主任商鞅先生时，张三摸摸脑袋，憨厚地说道：“他和俺是一样一样的人！”

秦国经过长期的混乱政治已经没有什么政府公信力可言，当政府的条令在老百姓的心里激不起半点涟漪，任何宏伟的政治设计都免不了要打水漂。政策力度会以指数级在政权级别间递减，到基层就徒具口号了，口号之后就是笑话。通过这次表演，商鞅向最基层的老百姓传达了一个信号：“我商鞅说话是算数的！”

有了秦孝公的支持，经过了真理的大讨论，不等于变法就能畅通无阻的进行下去。商鞅在实施变法的之前，应该说是对秦国的国情做过一番调查。面对政府公信力的丧失和执行力的缺乏，商鞅没有采用在政府官僚机构内部做文章的传统疗法，而是直接拿了根木棒找老百姓对话。

50斤黄金通过一根木棒挑起了泱泱秦国的政府公信力，这种天才的设计和作秀简直叫人拍案叫绝，南门外的那根木头估计也是中国历史上含金量最高的木头。

商鞅挽救政府信誉的手法是独特的，效果是明显的，但副作用也是不可避免的，传统贵族开始记恨商鞅。但在商鞅鸿运当头之际，贵族只能把嫉恨深深的埋在心底。

到目前为止，商鞅已经彻底清除了变法前面的层层障碍。秦国马上就要迎来商鞅变法的伟大洗礼。

【4、商鞅的胜利】

如何看待人性，是所有哲学和宗教中最核心的几个问题之一。儒家认为人性本善，所以用仁爱来支撑世界。法家认为人性恶，所以用法律来构架世界。然而儒家的仁爱世界始终是乌托邦式的设想，几乎所有的儒家都无法打通从理想到实践的道路，因为这条道路总是受到人性中邪恶因素的威胁。虽然儒家在现实世界少有成功的时候，但他们的存在是中国人心中的圣光，一旦爬过风雨如晦的黑暗时刻，儒家的曙光就会出现在历史的天空上，当然了这里的儒不是后来被皇权阉割了的儒，而是诞生于乱世的原汁原味的儒。《理想国》、《乌托邦》、《太阳城》从来不曾有过，但它们仍然值得全人类尊重。如果没有它们，人类的生存状态将不堪设想。它们是人类心目中最原始、最天真的梦想。

法家对待人性丝毫不存幻想，它们宁可将人看成是罪恶的集合体。贪婪和恐惧是他们的本能，驱利避害是他们的天性。社会之所以没有被罪恶吞没，完全是由于罪恶的人们为了能够生存下去不得不达成某种契约。这种对人性绝望的人生哲学使得法家的思想严酷而尖锐，深刻而无情，具有一种令人畏惧又无法逃避的力量。对于任何一位从事社会活动的人士来说，你可以责骂它、憎恨它，鄙视它，但你不得不承认如果要对付这个操蛋的世界，它是最有效的武器。所以圣人总是为了消灭法家而不得不使用法家，虚伪的政客总是表面上不屑于运用法家而实际上抓着不放。