卷二十七 天官书第五（第11/11页）

汉朝建国，五大行星会聚于井宿。汉高祖平城被围，有月晕七重出现在参宿和毕宿。吕氏家族作乱，发生了日食和白昼晦暗不见太阳。吴、楚等七国叛乱，出现了长几丈的彗星，火流星越过梁的疆域，随后起兵作战，在那里发生了尸横血流的战事。元光、元狩年间，蚩尤旗样的彗星再次出现，尾长越过当半个天空。此后由首都向四外发兵，和夷狄作战多年，尤其是征伐胡人，死伤更为严重。越国灭亡的时候，火星守在斗宿；攻取朝鲜，孛星出现在和它相应的天区北河与南河那里；出兵征讨大宛，孛星出现在招摇附近；以上都是一些著名的天象应验。至于那些小一些的应验天象，则不胜枚举。由此可见，没有哪一件事不是先有征兆出现而随后被应验的。

汉代以来研究天数的，占候星象有唐都，占候云气有王朔，占候年岁收成的有魏鲜。从前甘德、石申使用五星作占，认为其中只有火星才会出现反方向运动的逆行；他们根据火星逆行停留所在位置、其他行星的逆行、日食月食，进行占候。

但我读过的历史记载和我自己的观察实践，证明近百年来，五颗行星没有不在出现后有逆行运动的，并且当出现逆行的时候，这些行星往往都比平常亮并改变颜色；日月接近的时候是否出现交食，和它们在南北方向的相对位置有关，这是一般的法则。占候时通常以紫宫、房宿和心宿、轩辕和太微、咸池、虚宿和危宿等列宿，作为五宫的固定位置，为经，不移动，各宿的东西方向大小不同，每宿的宽窄各有定数。水、火、金、木、土星，这五颗星是天帝的五个辅佐，为纬，在经向分布的列宿中间穿梭时出现和隐没都是有规律的，它运行的赢缩有一定的宿度。

做君主的在发生日变时要行修德政，发生月变时要反省刑罚是否得当，发生星变时要对外睦邻对内人和。凡是发生天变，只有超出常规的才用来作占。国君强大而有德行，他的国家才能昌盛；国君虚弱而伪诈狡猾，他的国家会灭亡。一个国君提高自己的德行修养是最为重要的，其次是要制定和执行好的政策，不然也要能在发现错误和失误的时候，提出及时的补救措施，再不然也要在出现灾害后，虔诚祈祷求上天结束和减轻灾害，最糟糕的就是不闻不问，无视出现的问题。人们罕见恒星的变化，日月五星因为它不停地运动变化而常常用于占候。日晕、月晕、日月交食、云气和风这五种现象不是天体自身的变化，对天来说都是过客，然而它们的出现和变化也是人们应当极为关注的，因为它们和国家政治有联系，是最能沟通天人之间关系的媒介。这五气都是天对人间政治行为反映的表象，所以研究天数的人，必须精通日月星三光和以上五气的占候，要能纵观古今上下历史，深入了解当前时事的变化，考察其间的应验关系，这样才算掌握了天官这门学问。

苍帝主政，可见天门打开的天象，赤帝主政，可见天牢中无星。黄帝当政，可见到妖异天象。有风从西北来，必在庚日、辛日。一季之内风来五次，有大赦；来三次，有小赦。白帝主政，可在正月二十日、二十一日，见到残月外围有晕包围，常有大赦令出现，因为再过一会儿天亮就见到太阳了。另一种说法是白帝主政，月行于毕宿昴宿而为月晕所围，围三个晚上，政德人和；围不到三个晚上，或着晕圈不合拢，没有德政。还有的说，破晓前见月晕不能连续十日看到，也是无德政的兆头。黑帝主政，可见到天关星动摇的表象。随着五帝更换着主政，君主要更换他的年号；不顺应五帝主政的变化，就会有石破天惊的大灾害。三能、三衡，都是天王帝廷。若有客星在天廷出现，就会有奇异的兆应和它对应。

（以上杜升云译）