第472章 少年中国说(第2/4页)

“他的思想在于政治制度与道德规范,也正因为强调忠君爱国,遵守秩序,才被历代统治者所推崇,并且慢慢进行了推广和强化。”

“但从春秋到如今,已经过去了一千多年,时代在变化。孔夫子的那一套放在他的那个时代,是先进的,可到了如今这个时代,就成为封建礼教,束缚人的思想和行动。”

“所以最开始的时候,我看到了许多因为这种所谓父为子纲、夫为妻纲的现象,而遭受到压迫的时候,我就觉得很生气,认为它的存在阻碍了社会进步。”

“于是到了后来,我就想着有一天我得废除掉儒家,让理科取代儒家,让新的思想在大宋生根发芽。”

“不过如今到了眼下这个年纪,思考问题的时候,也早就已经不像当初那么极端。”

他环顾四周说道:“我会去想,儒家存在的意义是什么?是封建与压迫吗?不是,那只是我看到的坏的一面,它同样有好的一面,而且好的一面远比坏的一面更加重要,这一面,就是塑造中华传统美德,塑造汉人的思想观念,教化人的道德品性,有无才有德不可,有才无德更不可,若理科是才,那么儒家思想便是德,如此结合,方能德才兼备!”

这是赵骏最近这些年感悟出来的道理。

受五四运动影响,后世青年一直对儒家思想不是很感冒,甚至觉得应该批判,因为“打倒孔家店”已经深入人心。

但到了赵骏这个地位和年纪,慢慢也理解过来,五四运动那个年代,属于是矫枉必须过正的年代。

要想完成革命变革,就必须彻底把封建革命,因此孔家店就成为了首当其冲的对象。

可儒家学说真这么不堪吗?

倒也未必。

“仁、义、礼、智、信、宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”都是优秀的传统美德,能够很好地帮人塑造人生观,世界观和价值观。

西方倒是没有这种思想,结果就是发展出了海盗文明,强盗文明。

有人以开发新大陆为由,奴隶黑人,把人当作商品一样贩卖,并且对原住民搞大屠杀,几十年后却给自己标榜自由民主。

有人天天宣传10月7日的事情,把自己塑造成受害者,在媒体面前大肆宣传他们的历史受害者形象,却从未想过自己几十年如一日对别人的封锁、入侵、压迫、杀戮。

甚至还有人打着贸易自由的旗号倾销工业品,后来发现搞金融更赚钱,于是搞去工业化,并且去工业化后,又打着环保的口号逼迫着其它发展中国家放弃发展,自己则专心靠金融收割全世界。

结果击鼓传花的金融游戏泡沫破裂,发生金融危机之后,又马上想办法把危机对外转移,甚至干脆发动战争,利用军工复合体推动制造业,以此缓解国内经济。

这样对比之下,谁有道德,谁没有道德,其实一目了然。

所以儒家思想的存在并不是坏事,只是里面也确实存在了许许多多的糟粕,而赵骏要做的,就是“去其糟粕,取其精华”。

正如后世新时代,弘扬中华优秀的传统文化,树立正确的人生观、价值观、世界观一样。

我们曾经一度摒弃儒家思想,可最终又慢慢拾起来,就在于西方那套强盗逻辑本身就是违背道德的逻辑,并不适合天生有道德感的中国人。

因此儒学为体,科学为用,把正确的思想道德和科学发展结合起来,才是正确的思想观念。

听到赵骏的话,苏涣和苏洵连连赞同,苏涣说道:“知院说的是,儒学是思想之学说,仁,人心也。义,人路也。若无儒学,道德又如何能存于人心?”

“但我还是那句话,儒家需要的是一个正确的规范,要树立正确的思想,就绝对不能出现那些曲解儒家的歪理邪说。”

赵骏说道:“所以我打算成立一个文化部,宣传和保护我们的传统美德文化,并且甄别那些坏的文化,从学校的课本,市面上流传的书籍当中剔除糟粕文化,我认为明允应该是能够甄别出哪些文化内容是有害的,哪些文化内容是有益的,因而决定让你去担这个梁子,明允你有没有信心?”

文化部?

苏洵先是一愣,随后又惊又喜,站起来道:“下官必定不负知院所托。”

“嗯。”

赵骏点点头道:“放心大胆地去干吧,现在市面上的书籍良莠不齐,各种乱七八糟的思想充斥,宣传愚孝、压迫、剥削思想的比比皆是,教育部编的全国中小学教材当中,很多都是采用的一些古代文章,里面就很可能有一些不好的内容,我希望你们与教育部那边好好合作,务必要为大宋下一代的学生,树立好正确的思想观念。”