隐思录 反思与箴言（第13/17页）

393．我们的法律说得好：拖延正义等于不正义。

394．没有权力和没来得及区别很小。

395．拒绝和加速工作都是好官员的责任和智慧。

耐心

396．耐心是一种普遍的美德，但它在政府的人群中尤显光彩。

397．有些人太骄傲或性急，他们不愿听取他们所应当权衡的意见。

398．还有些人太软弱，他们在办公室的重压下要么沉沦，要么爆发，尽管他们可以带着工资轻快地跑开。

399．工作永远都做不好，说这句话的人们都没正确理解过——没有耐心，工作才会做不好。

400．我们应该帮助那些不幸的人，因而不倾听他们诉苦是一件残忍的事情。当谦卑的受苦人寻求解脱时，恐吓他们是压迫的顶点。

401．有些人的愿望或理想不合理，这也是普遍存在的现象。但在那个时候，我们应该告知，而不是严厉地责骂或拒绝他们。

402．因此，这是一个工作中的人能给出的智慧的例子——遇到不合理或麻烦的情况时，请耐心一些。

403．方法有助于阻止工作中的麻烦。因为好方法能让任务变得简单，防止混乱局面，节约大量时间，指导那些人工作时该做什么和想什么。

公正

404．虽然把公正放在最后，但不代表它是管理者最不重要的品质。

405．在《圣经》里，正直甚至被认为是穷人的一种缺点。但审判中的富人又有多少是正直的？

406．如果我们的同情心不能动摇我们，起码也要防止恐惧、偏见和获利之心动摇我们。

407．正义被正当而盲目地呈现了出来，因为正义分辨不清相关各方的区别。

408．正义必须有一座天平来分辨富人和穷人，大人物和小人物。

409．正义的审判不应由人来引导，而应由理由来引导。

410．在审判中，公正的判决除了法律什么也不依据。国王不比农民更正义，亲戚也不比陌生人更有理。不但如此，敌人也和朋友一样拥有平等的地位。

411．公正是正义的生命，也是政府的生命。

412．它不仅仅是国家的利益，因为私人家庭没有它也不能舒适地生存。

413．父母偏心，子女就不会恭敬顺从；主人偏心，仆人就不会很好地服侍。

414．偏袒即使不是不诚实的，也常常是间接的欺骗。因为偏袒即使不是伤害，也展示了理智所不应有的歪曲，而这是正义所禁止的事情。

415．因为它无理由地取悦其所喜欢的人，所以在判断事件的时候，就无法依据道理。这也证实了一句谚语：乌鸦认为自己的孩子最白。

416．在有些人看来是没错的事儿，发生在另一个人身上却可能被看成犯罪。

417．不但如此，我们自己的行为在别人眼里可能很丑陋，但我们自己却不知道。

418．但偏袒对有些人来说太普通了，以至于当他们有机会使用时，便认识不到别人嘴里说出的他们自己的箴言和原则。

419．偏袒会腐蚀我们对人对物的判断。

420．偏袒比其他任何事情都更能导致政府拉帮结派及家庭不和。

421．它是一种浪费的情绪，少有回报。

422．但是我们往往对这种缺点视而不见。

冷漠

423．冷漠在判断时是好的，在交往时是不好的，在宗教中更是毫无价值。

424．甚至在判断时，我们的冷漠态度也必须是对人而不是对事的。

中立

425．中立不是冷漠，但也有点类似。

426．法官应该冷漠，但他不能说成中立。

427．前者是在审判时保持公平，后者是根本就不想干涉。

428．在法律生效的地方，为了确保万一，最好保持中立。

429．法官若倾向于某一方，就很难从其倾向一方的命运中置身事外，会更多地陷入其中，而不是超脱其上。

430．聪明的中立者不加入任何一方，只以正直的利益引导并调节双方。

431．中立者必须站在和平的制造者的空间。因为不属于任何一方，他才有调解斡旋双方的办法。

结党

432．如果权力或宗教有需要，中立者也必须成为一个懦夫或伪君子。

433．在那样的情况下，我们永远不应退缩或犯错。

434．当讨论我们的权力或宗教问题时，就是我们维护它的最恰当的时机。

435．当邻居有了烦恼，我们也不应老是保持中立。因为虽然干预是一种错误，但助人却是一种责任。

436．我们有做好事的义务，也经常有这种能力和机会。

437．如果连异教徒都会声称我们生来并非为了自己，那么基督徒就更应身体力行。

438．基督的事迹以及他的教义教化了基督徒，他们以基督之名行事。