隐思录 反思与箴言（第11/17页）

317．我们时常因为管理不善而毁了一个很好的事业，这是我们最致命的错误之一。这不是不可能，我们可能在做坏事时心怀好意，但这却不是借口。

318．如果我们知道结果是对的，我们就非常倾向于飞奔而去，越过所有障碍去获得，而不会考虑即使是合法的结果，也可能被不合法地获得。

319．我们要小心使用合理的方法找到合理的事情，他们可能就藏在别人给我们的好处中。

320．有些人有着很麻烦的脾气，就是：如果不能领头，他们就不愿意跟随。他们宁可不做一件事，也不愿事情不按照他们的方式进行，哪怕其他方式非常合适。

321．这是由我们自己的过度膨胀引起的，表明我们过分在意赞扬，甚至超过了对我们认为好的事情能否成功完成的在意。

受欢迎

322．不看到效果，人们就不会更好地看到你的弱点。

323．那些名不副实的人，招致了超过他们能力的期望，一旦败露，他们将声名扫地。

324．应避免受欢迎。受欢迎有很多陷阱，对你自己而言并不总是真的有好处，对其他人来说也具有不确定性。

独处

325．记住这句谚语：“Bene qui latuit，bene vixit。”——隐退之人最幸福。

326．如果这是真的，那么国王们和他们的贵族们，所有人都一定是最不快乐的了。因为他们跟自在生活无缘。他们必须娱乐大众，没法享受他们应该享受的乐趣。

327．小人物的优势是他们可以独处，安享天伦之乐，这也是人们能享受的最大的世俗满足了。

328．但是那些把快乐建立在贪婪之上的人，只能把独处作为追求了。我们发现，野心是某些人的天性，正如独处是其他人的选择一样。

政府

329．政府有许多特征。在所有特征里面，最主要的不是自由，而是统治。

330．君王和暴政是两个非常不同的事物：前者靠法律来统治人民，且满足于此；后者靠绝对的意志和权力进行统治。前者叫自由，后者是暴政。

331．君王有来自民众野心的危险，会动摇政体。暴政有来自不良政府的危险，会危及暴君及其家人。

332．对两种情况下的国王来说，不对他们的人民要求过高，这是一种伟大的智慧。因为不管人民是否有权反对他们，随着时间的流逝，他们都一定会尝试治疗，尽管治疗经常被证明比疾病还糟。

333．正义而伟大的国王很幸福，不用顺从君权的人民也很快乐。

334．统治者公平的时候，通常都显得很严厉。尽管占有优势，他也不能让他的子民成为失败者，而自己却从中获益。

335．国王们不能对政府有激愤之心，也不可有超出权益和宗教的不满。

336．警告紧跟权威时，命令无有不从，行政长官也会受到尊重。

337．使人民想着他们在自治，他们就会服从于统治。

338．如果他们应信任的人得到了信任，就不会出问题。

339．在大事上公正的国王，即使偶尔在小事上惹怒人民，也能得到他们的拥护，直到世界尽头。

340．因为人民是国王的政治妻子，必须用智慧管理，而不是用力量来统治。

341．但当行政长官偏袒且管理混乱时，他就失去了在人民心中的权威，给了民众实现他们野心的良机，还给他的人民设下了绊脚石。

342．真的，当一个臣民比国王更受欢迎时，国王就危险了。但同样真实的是：这必定是国王自己的错。因为原本没人比他更有受欢迎的方法、兴趣和理智。

343．有些国王宁愿人民怕他，而不是爱他，这真是不可理解。哪怕他们也能看到畏惧并不能阻止他的子民对他不满意，而爱戴却可以让一个臣民成为国王。

344．当然，基于爱戴的服务能比基于强迫的服从走得更远。

345．罗马人曾有这样的意识：他们把柱子摆在编钟前，献给他们最卓越的领袖和恺撒。

346．此外，经验告诉我们，仁慈可唤起灵魂中更高尚的热情，比起严厉的统治，能给予更好的责任感。

347．法老增加古犹太人的义务，最后得到了什么？——毁灭了他自己。

348．从这个角度上看，国王应该效法上帝：他的慈悲应渗透于所有工作之中。

349．君王和农民在这个世界上的区别在于，根据下面的判断，有优势的君王应该遵守一个趋势。

350．所有事情最后都应指向财富。政府的财富是全体人民的福祉，这无外乎是君王的目标。

351．统治者经常努力用公平的方式获取公平的结果，他们保证了政府的安静轻松。当事情的本质被违反、他们的命令被推翻，就会出现社会动乱。