天　堂 第三十三篇（第17/24页）

[436]“帽子”谓红衣主教之帽；为教主者亦每况愈下。

[437]矾法（Cefas）即彼得（见《约翰福音》第一章四十二节）；大器皿指保罗，他为上帝所拣选的器皿，即神选杯（见《使徒行传》第九章第十五节）。

[438]上帝对于司圣职者之惩戒，或云指教皇卜尼法斯第八之被虏致死。

[439]指圣本尼狄克（San Benedetto di Norcia，480～543），他于五二九年创本尼狄克教派于卡西诺山，其教派以潜修为要，除宗教外亦研及种种学术，希腊罗马之文学赖以保存者不少。

[440]卡西诺山（Montecassino），约在罗马至那不勒斯之中途，山顶昔有阿波罗庙，又有奉献于爱神之树林，故该地人民原奉邪教。

[441]“他的名字”指耶稣基督，彼曾以天国之真理昭示人群。

[442]马卡里乌斯（San Macario），第四世纪埃及隐修者。罗穆埃尔德（San Romualdo di Ravenna，956～1027）于卡森提诺之卡玛尔多里建修道院，并为卡玛尔多里教派之祖。

[443]“最后一重天”指天府，天府为灵魂居住之所，彼等在此保持人类之面目，但更为光明而美丽。

[444]天府是永久的，不动的：“不在空间之内”言其大无穷，即空间之全部，包含一切，而不为其他所包含；“没有两极”，言其不动。

[445]由默想与节欲之生活，以达精神上无时间（永久）、无空间（无所不在）之生命，雅各的梯子象征此种精神之提高，然后世教士不能实行隐修，以致一切教规均成具文，遂无人能登天梯。

[446]重利盘剥者所得之果子谓利息也，僧侣以教会产业入于私囊，其罪恶超于重利盘剥者。

[447]“虔敬的胜利”指天堂。“金牛星座”之次为“双子星座”。

[448]由此可推定但丁生日在五月十八日至六月十七日之间，其时太阳在双子星座（宫）。

[449]“艰难”指描写天堂中最高的几重天。

[450]指天府，指上帝。

[451]拉托娜的女儿即月球，但丁意谓月球向天上之一面（非向地之一面）无黑斑，参见第二篇。

[452]希佩里恩（Iperione）为太阳之父。

[453]麦雅（Maia）之子为水星，狄俄涅（Dione）之女为金星。

[454]尤比特即木星，土星为其父，火星为其子，“怎样移动”言其轨道。

[455]“小小的……圆面”即地球之一面。人类所争夺者，产生财富之土地耳。

[456]指天顶，太阳在午时，移动似乎较迟，因其时诸物影伸缩之量较小。

[457]“诸天的旋转”对于人类有影响而产生种种善果。

[458]特里维亚（Trivia），月神狄阿娜之别名。“众女神”指众星。“几千盏灯”指众幸福灵魂。“太阳”指基督。“我们的”即太阳，“在我们头上的”即众星。此处言基督在众灵之中如月在众星之中，基督照明一切如太阳照明众星（行星与恒星）。

[459]“明亮的本体”指基督，即圣子。

[460]《哥林多前书》第一章：“基督总为上帝的能力，上帝的智慧。”

[461]“云中的火”指电光。天空中之快乐，即幸福灵魂之“食品”。火性向上，见第一篇。

[462]但丁已望见基督及其信徒（所谓胜利的军队）之幻象或景象（vision）以后，眼光增强，可以忍受贝雅特丽齐之微笑矣。

[463]“记述过去的书”谓人之记忆力。波林尼亚（Polinnia），抒情诗及修辞学之女神，饮其乳水之舌头谓诗人。“圣容”指基督之容貌，贝雅特丽齐因注视圣容，故其微笑美丽无比。

[464]“玫瑰花”指圣母马利亚；“百合花”指使徒。

[465]忍受光芒之意。

[466]基督（光源）上升天府，光照随于其后之灵魂（光辉）。“善的权力”指基督，“他们”指灵魂。基督之光强，不可逼视，灵魂之光较弱，可忍受。

[467]“美花的名字”即马利亚，基督上升天府，留于后者以彼为最光亮。马利亚在天上以光辉胜于其他幸福者，在地上以德行胜于他人。

[468]此圆光辉为大天使加百列（告知耶稣降生者），彼来致敬马利亚。

[469]天府最美丽之宝石为马利亚，古琴声指下文大天使加百列之歌颂。

[470]“我们的希望”指基督，言耶稣为马利亚所生也。马利亚（天之后）随其子入天府。

[471]原动天包裹其他诸天，原动天之外为天府，上帝所居，上帝之权力实以原动天为媒介而传播于其内诸天。

[472]马利亚与大天使加百列升入原动天，但丁望不见矣。

[473]“富有的箱子”指诸圣灵，彼等曾在地上散布真正之财宝（善）。

[474]“巴比伦流亡”象征地上生活。在地上时能舍弃黄金，今在天国（这里）享受幸福。