天　堂 第三十三篇（第14/24页）

[333]加德罗底氏（Gualterotti）与英巴杜尼氏（Importuni）之新邻居指庞戴尔蒙特氏。巴而哥（Borgo Santi Apostoli），佛罗伦萨城内地名。

[334]“那一族”谓阿米戴伊氏（Amidei），其“戚党”指乌采利尼（Uccellini）、吉拉迪尼（Gherardini）等。该氏等在昔被人尊敬，今则衰败而被放逐。

[335]庞戴尔蒙特（Buondelmonte Buondelmonti）与阿米戴伊氏之女有口头婚约，后竟受诱惑与窦那蒂氏之女结婚，遂被暗杀于维巧桥边，其处有战神之残像。因此暗杀，乃生贵尔弗与吉伯林两派，造成佛罗伦萨之不幸。

[336]庞戴尔蒙特由乡入城时经过佛罗伦萨南一河名爱玛（Ema），若彼当日溺死水中，则可免去佛罗伦萨种种之不幸。

[337]佛罗伦萨之旗号为白百合花在红底上，吉伯林派保持之，一二五一年贵尔弗派则采取红花而白底。旗号倒置，为战争失败受辱之象。

[338]法厄同闻人言彼乃太阳神阿波罗之子，后又有人谓其不然，彼心焦急，乃趋其母克吕墨涅（Climenè）一问究竟。法厄同曾请其父许彼赶太阳车，致闯大祸。但丁因以前曾有灵魂预言其未来之不幸，故亦急欲就其高祖一问。

[339]“神灯”指卡恰圭达。

[340]灵魂们经历诸天所趋之一点；其所凝视之一点为上帝，过去、未来在上帝心目中皆为现在。

[341]灵魂言及但丁未来之命运者，见《地狱》第十、十五、二十四篇，《净界》第八、十一、二十四篇。

[342]人能预料祸患之来临，则其所受损害与痛苦较轻，如箭来迟慢则创伤较浅。

[343]古代神之答词，预言未来者，皆属谜语或模棱两可之言。“上帝的羔羊”指耶稣。

[344]“未来的事”在上帝看来是一幅目前的图画。

[345]希波吕托斯（Ippolito）为希腊国王忒修斯与前妻所生之子，被后母淮德拉（Fedra）诬告，因此离开雅典。但丁被放逐于佛罗伦萨似之。

[346]因政治意见之不同，罗马之教皇卜尼法斯第八不惜重价，阴谋将但丁逐出佛罗伦萨。

[347]暗指佛罗伦萨黑党所遭之灾害，如阿尔诺河上之桥断，溺毙许多人；如大火，延烧一千七百家等。

[348]与但丁一同流放之白党，于一三〇四年拟以武力袭击佛罗伦萨，但丁不赞成，不取一致行动，遂成孤立，后袭击者卒流血而失败。

[349]但丁放逐后，早年寄寓维罗纳（Verona）之斯卡拉族（della Scala）；斯卡拉，“梯子”之义，其纹章为一鹰立于一梯子上。大隆巴多（Gran Lombardo）谓斯卡拉之巴尔托罗美奥（Bartolomeo della Scala），一三〇一至一三〇四年为维罗纳之主。

[350]允许食在请求之前，即但丁未开口即已有供给，与普通人间“有求必应”之次序相反。

[351]此位指堪格兰德，为巴尔托罗美奥之弟，一三一一至一三二九年为维罗纳之主。但丁有致彼之书信；《天堂》为奉献于彼之著作。“这星”指火星，言其勇敢也。

[352]加斯科涅人（Gascon）即教皇克力门第五，初本赞成日耳曼皇帝亨利第七光临意大利，后又暗中反对。其时为一三一二年，堪格兰德方二十一岁。

[353]此处指但丁着笔以后所发生的诸事。

[354]今已离开佛罗伦萨，避难异乡，不应再作讽刺诗歌，致惹人怒，使异乡亦不克安居也。

[355]但丁所遇之善恶灵魂，如不于其诗中指出姓名，或含糊其辞，则不足以服读者，故不得不以所见所闻之全景写出，即获罪于人亦所不惜也。

[356]“苦”言放逐，“甜”言光荣之前程。

[357]上帝为一切善美及一切欢乐之源。

[358]在光辉中为卡恰圭达之灵魂。

[359]火星天为天堂之第五级。此处以树喻天堂，山顶喻上帝。

[360]言此辈大名之人其所行可为诗歌之材料也。

[361]约书亚（Giosuè）继续摩西引导希伯来人往神所允许之地，《旧约》中有《约书亚记》。

[362]马加比（Giuda Maccabeo）救济希伯来人脱于叙利亚王安条克（Antioco）之压迫，见《圣经》的逸传《马加比传》。

[363]法国查理曼大帝及其侄罗兰出征其时为撒拉森人所据的西班牙。

[364]威廉（Guglielmo）为奥兰治（Orange）公爵，其侄勒纳尔（Rinoardo）为勇敢之战士。戈弗雷（Goffredo di Buglione）为第一次十字军之领袖，卒于一一〇〇年。罗伯特·圭斯卡尔多驱逐撒拉森人于意大利南部及西西里而王其地，卒于一〇八五年。以上罗兰、威廉、勒纳尔为稗史中人物，其他为历史的人物。

[365]参见本篇第二段之“神圣的眼”及“微笑的光”。

[366]越上升则天体之轨道越大，但丁觉得贝雅特丽齐之美丽及微笑（奇迹）更加动人。