卷六 词评（第18/22页）

苏东坡《如梦令》词序云：

元丰十年十二月八日，浴泗州雅熙塔下，戏作如梦令阕。此曲本唐庄宗制，名忆仙姿。嫌其名不雅，改为如梦令。盖庄宗作此词，卒章云：“如梦如梦，和泪出门相送。” 因取以为名。

东坡所引，乃以“和泪出门相送” 为歇拍，与今本不同，余始疑之。其后读陈少章注《片玉集》，如梦令题下注云：“唐庄宗词云：‘如梦如梦，和泪出门相送。’” 始恍然庄宗词原本如是。此后浏览所及，又得三事，可以为证。

1 《苕溪渔隐丛话》卷三十九引《古今词话》云：

后唐庄宗修内苑，掘得断碑，中有字三十二，曰：“宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。长记欲别时，残月落花烟重。如梦如梦，和泪出门相送。” 庄宗使乐工入律歌之，名曰古记。

此亦以“和泪出门相送” 为歇拍，可知东坡、少章非偶误。又此词原只三十二字，故首句较今本少一字。其后《花草粹编》亦收此词，题下亦引用《古今词话》作注云：

后唐庄宗修内苑，掘得断碑，中有三十二字。庄宗使乐工入律歌之，名曰古记。又使翰林作数篇。

此末句“又使翰林作数篇” 为胡元任所未引，可知陈耀文直接引自《古今词话》，非录取胡氏《丛话》。然所记字数虽同为三十二字，而《花草粹编》所录则为三十三字。首句增一字，作“曾宴桃源深洞” ，“和泪” 、“残月” 二句亦已互易，又可知陈耀文所见之《古今词话》已非宋时旧本。

2 洪迈《夷坚丙志》记叶祖义事：

叶祖义天性滑稽，多口语谑浪，所至遭人憎恶。登科为杭州教，一日，以事去官，无祖送者。独与西湖寺僧两三辈差善。至是，皆出城送之。叶酒酣歌曰：“如梦如梦，和尚出门相送。” 闻者绝倒。

3 《三洞群仙录》引刘斧《翰府名谈》一则云：

白龟年乃白居易之孙，于嵩山遇李太白，招之与语曰：“吾自水解之后，放遁山水间，因思故乡西归。嵩峰中帝飞章上奏，见辟掌笺奏于此，今已百年矣。近过潼关，有词曰：曾宴桃源深洞，一曲歌鸾舞凤。常记欲别时，明月落花烟重。如梦如梦，和泪出门相送。” 乃出书一卷遗之，曰：“读此可辨九天大地禽兽语言，汝更修阴德，可作地仙也。” （李日华《六砚斋笔记》剽录此文，未注出处，文有误夺。）

合以上五家书所记，可确知宋人所读此词，均以“和泪出门相送” 为结句。今详其词义，“长记别伊时” 下，自当描写其时光景，“残月落花烟重” ，正承此“时” 字而来。否则既曰“别伊时” ，又曰“出门相送” ，毋乃复笔？“如梦如梦” 者，“和泪出门相送” 之情绪也。以感伤总括全篇，实较今本为胜。

此词字数，自苏东坡、秦少游诸家以来，所作皆三十三字，首句皆为六字；惟《苕溪渔隐丛话》所引之《古今词话》作三十二字，首句为五字。至陈耀文所见之《古今词话》，此词已为后人增添一字，而未将文中“三十二” 改为“三十三” 。以致《花草粹编》所载使人疑惑。又此词第三句或作“欲别” ，或作“别伊” ，余以为原本当是“欲别” 。盖最初载此词之《尊前集》及以后之《翰府名谈》、《古今词话》三书同作“欲别” 。且东坡作如梦令五阕，其三阕于此处叠用仄声。秦少游、黄山谷、毛泽民以后作者始以第四字从平声。于此知原作必叠仄声，东坡偶用仄平，转觉音调韶美，一时依仿而作者，遂取仄平为定格。传诵既久，原作亦为后人改削，此“欲别时” 之所以一变而为“别伊时” 也。

此词所赋，乃狎邪之游。“桃源深洞” ，妓寮也。“舞鸾歌凤” ，宴乐也。“欲别时” 即“欲行时” ，谓天明时游子欲行也。“残月落花烟重” ，暮春黎明之景色也。“和泪出门” ，谓彼美之情谊也。今本作“长记别伊时，和泪出门相送” ，则口吻殊不合，似为男方和泪出门送女方矣。

此词调名，《尊前集》题作《忆仙姿》，东坡词序亦明言原为《忆仙姿》，东坡因其庸俗，故改为《如梦令》。胡元任不解东坡文义，遂于《渔隐丛话》卷三十九中妄易其辞云：“东坡言，《如梦令》曲名本唐庄宗制，一名《忆仙姿》，嫌其不雅，改云如梦。庄宗作此词卒章云：‘如梦如梦，和泪出门相送。’故以为名。” 胡氏此言，实为大谬，盖“嫌其不雅” 者，东坡也，非庄宗也。东坡词序于嫌字上省一主语，遂使后人误会。清初，张宗橚辑《词林纪事》，于此词后附按语云：

“东坡词注：此曲本唐庄宗制，名《忆仙姿》，嫌其名不雅，故改为《如梦令》。《古今词话》乃云：庄宗修内苑，得断碑，中有三十二字，令乐工入律歌之。一名《忆仙姿》者，非。”