卷六 词评（第16/22页）

端己以天复元年奉使入蜀，王建留掌书记不遣还朝。天复四年，朱全忠弑昭宗，唐亡，端己劝王建称帝，为定开国制度，仕至吏部侍郎同平章事。天复二年，其弟蔼为编集所撰诗，目之曰《浣花集》，以所居为浣花溪杜工部草堂旧址也。

《蜀梼杌》称端己有集二十卷，笺表一卷、《蜀程记》一卷。又有《浣花集》五卷，乃庄弟蔼所编。晁公武《郡斋读书志》著录《浣花集》五卷，云“伪史称庄有集二十卷，今止存此。” 可知二十卷之韦庄集，南宋时已不可见。韦蔼所编《浣花集》有蔼序，谓“便因闲日，录兄之稿草中，或默记于吟咏者，次为□□□，目之曰《浣花集》，亦杜陵所居之义也。” 此序传世诸本，均缺三字，疑当是卷数。《郡斋读书志》，《文献通考》著录均云《浣花集》五卷，《唐才子传》云：“弟蔼，撰庄诗为《浣花集》六卷。” 今所存此书为明末汲古阁刻本，已析为十卷。后附补遗一卷，《四库全书提要》云是毛晋所增。《全唐诗》收韦庄诗悉同毛刻，惟补遗诗则视毛本又多三十馀首。《四库提要》云“盖结集以后之作，往往散见于他书，后人递有增入耳。” 余疑《唐才子传》所称六卷，即蔼所编之五卷，益以补遗一卷，故为六卷。若是，则补遗卷元时已有，非毛晋所增也。明人又析五卷为十卷，即毛氏所据以传刻者。补遗卷中诗，大多皆流徙江南时之作，《提要》所谓“结集以后之作” ，亦未尽然。《全唐诗》注云：《集外补遗》，是矣。

端己尝于中和三年避乱洛阳时作长诗《秦妇吟》一首，叙黄巢起义时官军骄恣肆暴之状。其后入蜀贵显，以此诗有所触忌，深自隐讳，此诗遂未入集。宋元以来，世无知者。至清末敦煌石室藏书发现，始获此诗写本，此亦集外补遗之新资料矣。

端已词见于《花间集》者四十八首，见于《尊前集》者五首，见于《草堂诗馀》者一首。自来无单行本。《全唐诗》及诸家辑本皆仅此五十四首。王静安辑本题作《浣花词》，则姑从其诗集名也。韦蔼所编五卷本《浣花集》中不录曲子词，《蜀梼杌》所云二十卷本或是端己身后所编，其中或有曲子词，《尊前集》及《草堂诗馀》所录，或由此出。惜此本久亡，莫可考矣。

端己词自来选家均取菩萨蛮四首，张皋文以为皆留蜀后寄意之作，陈亦蜂以为留蜀后思君之辞。皋文且以此四首为层次分明之一组，仿佛端己作此词时已有起承转合之意。此乃以评时文之手眼，附会比兴之义者也。《花间集》所录端己菩萨蛮凡五首，其第四首“劝君今夜须沉醉” 乃当筵劝酒之作，绝无比兴可寻，故选家皆弃而不取。然正以有此一首，可知五首皆非一时所作，即次序亦未必如所集录者，皋文之强分章次，妄也。

第一首“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。” 此端己力摹温飞卿之作也。温词云“玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子规啼，绿窗残梦迷。” 二词同一机杼，工力悉敌，未易轩轾，然终让飞卿逸足先登矣。端己词意，谓当筵听琵琶语，似劝我归家，因而怀念红楼惜别时。此殆流移江南时怀乡之作。其寄居婺州时作遣兴诗云：“异国清明节，空江寂寞春。声声林上鸟，唤我北归秦。” 亦此意也。若皋文云此章“言奉使之志，本欲速归” ，此解殊难领会。

第二首“人人尽说江南好” ，皋文云“此章述蜀人劝留之辞。江南即指蜀。中原沸乱，故曰还乡须断肠。” 按端己诗题有“寄江南逐客” 、“江南送李明府入关” 、“寄江南诸弟” 、“夏初与侯补阙江南有约同泛淮汴” ，诗句中亦频用“江南” 字，皆指吴、越、湘、楚，即唐之江南东西两道，未有以指蜀中者。皋文以为江南即指蜀，亦为曲解。词歇拍云“未老莫还乡，还乡须断肠。” 皋文以为指中原沸乱而言，然则与“未老” 何涉？岂老而还乡，便不忧中原沸乱耶？

第三首“如今却忆江南乐” ，皋文解云：“朱温篡成，中原愈乱，遂决劝进之志，故曰：如今却忆江南乐。又曰：白头誓不归，则此词之作，其在相蜀时乎。” 此又仅摘取二句，妄加附会。既以江南为指蜀中，则“却忆” 二字何解乎？词云：“白头誓不归。” 未白头之言也。“此度见花枝” ，即“满楼红袖招” 之时也。此二词皆北归后忆江南游冶之乐而作，何与于入蜀后劝进之志乎？端己有诗云：“南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。醉凭马鬃扶不起，更邀红袖出门迎。” 此与“骑马倚斜桥，满楼红袖招” 同一意境，想端己于此景此情，印象必深也。