第十一章（第7/8页）

我列出对他的指控，有颠覆罪，有阴谋叛乱罪，有谋杀罪。不过，我强调说，在没证明他有罪之前，他是无罪的。他哈哈大笑。“你们这些傀儡的主子美国人爱说这话。可这话说得没点脑子。”他嘲讽道，“无论从历史、人道还是从宗教角度看，这场战争的启示正好相反，每个人，在被证明是无罪前，都是有罪的。美国人就这么看我们。不然，他们为何认定我们每个人是越共？他们为何先开枪再问话？因为，他们认为所有黄种人，在被证明是无罪前，都是有罪的。美国人脑子实际很乱，他们无法承认这种矛盾。一方面，他们相信，这个世界是由神决断对错的世界，神认定，人类是有罪的；另一方面，他们相信，这个世界是由世俗者决断对错的世界，世俗者假定，人类是无罪的。可怎么能两者兼得。你知道，他们如何处理这种矛盾？他们不管做过多少有罪的事情，总自欺欺人，认为自己永远无罪。坚持自己永远无罪的人认定，他们做的都是公正的。我们这些认为自己有罪的人，至少在做见不得阳光的事情时，懂得把握分寸。”

他这番关于美国文化与美国人心理的剖析，给我留下了很深的印象。但是，我不能形之于色。我问道：“这么说，你愿被假定是有罪的？”

“你的主子已认定我有罪，也把我当罪人对待，你连这点都没明白，实在不是你自以为的那么精明。也不奇怪。毕竟，你是杂种。跟所有杂交东西一样，你有缺陷。”

现在回想起来，我认为他倒不是存心羞辱我。像多数哲学研究者，只是不擅社交罢了。话糙，不过他用糙言说出了他以及很多人认为符合科学的事实。可我得承认，当时被激怒了。假设愿意，我完全可装作设法找出他的弱点，没玩没了地问他其实根本没答案的问题，把审讯拖得很长很长，保住他性命。可我当时一心要证明，我不但自以为精明，而且确实精明，比他精明；我俩之间，只能一个是主子，另一个须是奴隶。

我怎么向他证明呢？一天晚上，我呆在住处，先前的火气已冷却，心也平静下来。顿悟似的，我，他口里的杂种，感觉一下子对他这个哲学家了如指掌。一个人强大之处往往是其软弱之处，反之亦然。一个人软弱之处其实暴露在那里，关键是你能否看见。就守夜人而言，为了革命甘愿抛弃对越南人以及天主教信徒最为重要的家庭。对信奉天主教的家来说，唯一可以接受的牺牲是为天主做出的牺牲。他的强大之处是做出的牺牲，它必须予以摧毁。我一秒没耽搁，坐到桌前替他写了一份检讨书。翌日上午，他读着我替他写的检讨书，一脸错愕，又读了一遍，之后瞪着我。“你说我搞鸡奸？”“同性恋。”我纠正道。“你要给我泼脏水？”他诘问道，“你想编故事？我从不搞鸡奸，想都没想过。这——这太龌龊了。”他越说声越大，脸涨得通红。“说我承认，因为爱某个男人才参加革命？说我承认，因为鸡奸才与家庭脱离关系？说我承认，因为鸡奸才爱哲学？说我承认，因为鸡奸才要破坏社会？说我承认，背叛革命是为了救落在你们手里的我爱的男人？鬼才相信你写的东西！”

“那好吧，我们会把这份检讨书，连同你男情人的检讨书、你俩的私密亲热照，登到报上。到时，没人管它们真假。”

“你永远别想拍到我这种照片。”

“美国中情局有的是本领齐天的人，懂怎么催眠用药。”他陷入沉默。我继续道：“等报纸登出它们，你就知道，恨你骂你的可不仅仅是你的革命战友。你回家的路也永远被堵死。你的家人兴许能接纳经过我们教化的革命者；就是你革命胜利了，他们兴许也能接纳你。可不管这个国家怎么改朝换代，他们也绝不会接纳同性恋。到时，你就成了牺牲了一切却毫无价值的人。你的战友，你的家人，想都不会想起你。你如果愿意和我说点什么，那么至少这份检讨书不会见报。你的名声，直到战争打完，也不会受损。”我站起身，“好好想想。”他沉默不语，一动不动，只是盯着检讨书。走到门口，我止住脚。“还认为我是杂种吗？”

“不。”他冷冷道，“你是个狗操的。”

我为何那么做？在医院这间也是全白的房间里，我除了有时间，没任何可以支配的东西，来反思这件已被我在脑子里粉饰掉的往事，我在坦白的事情。守夜人先前的诡辩让我恼火，我因此采取了不理智的行动。假设我当时真正做了间谍该做的事，他也不会那么说话。我坦白，当时只图自己开心，该做的、不该做的，都做了，就想做到克劳德要求的，“将他审讯到崩溃”。后来在监控室，克劳德放了一遍我与守夜人的录像。我目不转睛地看。录像里，我盯着守夜人，他则盯着假造的检讨书。他知道，没多少时间可以选择。情形就像他是克劳德制片我导演的影片中的角色，他不能代表自己，我代表他。