第二十章 和我的幽灵朋友一起（第7/8页）

女巫捡起她的念珠，吹了一口气，把它戴在我的脖子上，往我的头上吹了一口气，好像要驱走灰尘或邪灵，并说她会想我，为我祈祷，我会快乐地生活，会长命百岁。

我感到非常恼火，大老远跑来只见到一位普普通通的占卜者。厨房里，锅里的油嘶嘶作响，偶尔还有一些焦糖的香气袭来。我顿时想吃点甜甜圈了……这个念头很强烈！过了一会儿，女巫给了我们一些。我想，这应是此次来访的最大收获了。但或许不是。要不是这次机会，我还有什么理由来到乌兰巴托的郊区，进入这许多相同房屋中的一个呢？这样一想，我顿觉宽慰。

我问那女人是否相信轮回。当然！当她在墓地里转悠时，她能感觉到谁能转世，谁不能。对我来说，这是一个新想法——那些不能转世的不幸者，就只能在那儿慢慢腐烂。“所以我们必须尊重父母，”巫婆说，“他们让那些转世的人得以重生。”这也是我从没想过的一件事。

在我离开之前，她跟喇嘛一样给了我一包“阿兹”，让我随身携带以保平安。她还送了我两个中国碗来用餐；如果碗碎了，我也必须保存碎片。然后，她给了我一张她的照片，好似一个更神圣的东西，有护照大小，是那种带边的老照片，以帮助我在远处也能想起她。

我有一种感觉，要是书页间夹杂着香草枝的香气，奥特曼一定很高兴。它会勾起他在乌兰巴托度过的日子。我本想和他再约一次晨间散步，重访呼图克图的王座室，但我和那位地质学家兼出租车司机兼校长有约了。他带着一位讲法语的时尚年轻人作为口译员。年轻人在外交部工作，但他的梦想是去波尔多的商学院，然后成为一名商人。

我们前往吉西修道院，它坐落在甘丹寺所在的高原上。很久以前，吉西一直是修道院占星家和占卜师的学校，最近重新开放，重拾旧业，培养在预言术方面的年轻新手。“住持是能预见未来的人。”司机说。我那年轻的口译员不信这些，这次考察让他略觉尴尬。他穿着一件做工精细的蓝色西装外套，上面缀着黄铜纽扣，灰色长裤，白色衬衫搭配着条纹领带和闪亮的皮鞋：这一切都说明他是一位值得尊敬的人，酒店门口保安不会将他阻拦在外。他是一个崭露头角的年轻人，关注着国际的未来，在这里我带他回到了蒙古的中世纪。

旧修道院建筑群有两座保留完好的建筑物，不过里面几乎没有任何东西。一座雕像、一幅画、一件旧家具都没有。屋顶上长满了草，甚至通往住持所住露台的石阶也被移走了。很难想象这个地方旧时的样子。或许，只有某些声音与旧时一样。在一个大房间里，有十多位学徒；他们正应着钹声的节奏念经，一位老喇嘛坐在高凳上监督。

我的年轻翻译发现，学徒们用藏语念经，可是他们根本不懂藏语，这太荒谬了。那位地质学家兼出租车司机向他解释说，经文的原件是用这种语言编写的，蒙古文本已被摧毁。“但这太不可思议了。”年轻人说。然而，这种不可思议的现象变得越发重要：大量的年轻人要求成为学徒，司机说，寺庙如雨后春笋般大量出现。

也许在这里，现代化的失败已经引发了一场回归起源的运动。最近从蒙古北部返回的人告诉我，该地区的少数工厂因缺乏原材料而关门，许多蒙古人更乐于回去照顾羊群。这并不奇怪。现代化为他们提供了什么来弥补它摧毁的一切？又有什么能取代它扫除的美丽神话和传说？波尔多商学院的神话？

我们不得不等候一段时间，因为住持门外有一大群人排队想见他。只能等到他们都结束之后才轮到我们。没有优先权的事实让年轻口译员感到恼火。

房间又小又脏。住持是一个高大强壮的男人，大约四十岁，脸上有麻子，眼睛狭长。他皮肤黝黑，手臂肌肉像摔跤手一样发达，双手大而奇怪，手掌比手指长得多，拇指也超大。他坐在一张桌子上，桌子上有一个大约两英尺长、一英尺宽的木箱，里面装着一些香灰。

我是第一个来找他占卜的外国人。他首先询问我的出生年份，然后让我说一个一百零九以下的数字。他用银筷在灰烬中画出一些复杂的标志，然后覆盖，之后画出更多。他画了我的生命图，短暂停留后又抹掉。他轻轻摇了摇木盒，香灰表面光滑如初。我喜欢他的动作，因为它们比写在纸上的占星学语更为短暂、真实。

这正是秘密所在，方丈说，因为每一个计算都被抹掉了，他必须记住；他需要集中注意力，才能更好地去“看”。最后，他在灰烬中画了一个完美的圆，在其中刻上了一些标志，并去查阅了一大堆手写的纸张。他占卜的基本凭据来源于一百零八卷蒙古族圣书《甘吉尔》；其中最重要的是有关过去事件的注解评注，但那些已经消失了。喇嘛从1940年开始重新编写，但也只能追溯到那时。因此，我的占星结果让他很难做出解答。