[古库里婆]多多良老师行状记④（第40/54页）

上头画的……

是一个老太婆。

古库里婆，是这个名字的妖怪图画。

虽然这么说，那也不是六只眼睛五根角之类的可怕妖怪。只是张老太婆的图罢了。

一个老太婆头上绑着手巾般的东西，披头散发，敞着前襟坐着。老太婆前面摆着一个首级桶般的东西，里面装着线还是毛发般的物品。老太婆将那些不知是线还是毛发的东西从里头扯出来，甚至衔在口里。

说恐怖是恐怖，但画在老太婆周围的景色并不可怕。桶子旁边有只花猫在午睡。有剪刀和碎布头，还有缩口布袋，盆上摆着方绸巾。走廊搁着砧板和菜刀，旁边是柑橘类水果，提桶里插着芥草。背后一支横竹竿状的东西上挂着衣物……看起来。

“怎样？”

让我看这种东西做什么？

老师哼了一声。

“你这人怎么这么不动脑？我啊，想要有效利用这段空白的时间，才像这样认真地解图啊。”

“解图……哦。”

老师最近将解读鸟山石燕妖怪画中隐藏的各种隐喻暗喻作为自己的课题。

“是啊，要我说的话，我不是什么都没在想，只是不像老师那样，一天二十四小时都在想妖怪罢了。那你想到什么了？”

“那个。”老师指着晾在庭院的衣物。

“衣服嘛。”

“对。这张图里也画着衣服，对吧？这是在暗示悬衣翁。”

“悬衣翁……三途之川的吗？”

悬衣翁是在三途之川将死者的衣物挂在一棵叫衣领树的树上，来估量罪状轻重的老人。

“喏，这里不是有写吗？其骇人更胜三途河之夺衣婆。”

夺衣婆是悬衣翁的妻子，负责剥下死者的衣物，也叫葬头河婆。这个老太婆可能比悬衣翁更有名。

“然后呢？”

“什么然后？然后啊，我恍然大悟。如果衣物是夺衣婆的象征，那么这个剪刀呢，这是不是象征剪舌雀 [103]里头的坏老太婆？还有砧板和菜刀，是安达原鬼婆 [104]的意象。这些像线的东西，则是织苎的 山姥。”

“猫呢？”

“猫……是火车啊。牵引地狱火车的，有人说是魍魉，也有人说是猫对吧？鬼婆又叫火车婆啊。”

“那这个蜜柑呢？芥草又是什么？”

“不知道。”

“不知道嘛。”

“所以啦，”老师不满地说，“我不就在问你吗？”

“哦……所以老师刚才才会问，说到老太婆，会想到什么，是吗？”

这谁听得出来啊？

太没头没脑了。哎，在老师的脑袋里或许是前后一贯，但我才不可能了解其中的来龙去脉呢。

“我有点卡住了。不管再怎么深思，在这种毫无刺激的状态下，也一点灵感都没有啊。”

所谓没灵感的时候，想也是白想吧。

一个满脸大胡子的男子穿过我们前面，走向外面。白天他们好像也会出门。

仔细一看，先前在庭院洗衣服的男子也不见了。

留在本堂的只有我们。其他人好像全都出门了。看他们行李还搁在这儿，好像有人住在这里外出工作。

“这个古库里婆啊，就是梵嫂呢。”老师说。

我问什么是梵嫂，老师说是和尚的老婆。

“这里也有写，明代陶宗仪所写的随笔中有一本叫《南村辍耕录》的，其中卷六的标题就叫梵嫂。上面说，在寺院里置妻女的僧侣叫火宅僧。所谓火宅，就是有火灾的人家。是以火灾比喻烦恼熊熊燃烧的状态呢。然后也衍生来指尘世、花花世界。简而言之，就是花和 尚呢。”

唔，现在姑且不论，以前的僧侣别说是娶妻了，连和女性有关系都不允许，所以光是寺院里有妻子就被说成是花和尚，也是没办法 的事。

“另一方面，库里指的是寺院的厨房或寺院里僧侣的居住空间，这也是寺院这个神圣空间中的俗世象征。不是说孜孜于库里，难成坐禅得法吗？这是说私人领域若是不平静的话，就无法修行，也难以开悟。也就是说，老是忙于俗事，思考难以大成。”

这是在说火宅僧的库里一定腥臭极了，是吧——老师说。

是指花和尚最花的部分吗？

“古库里婆就等于是它的化身呢，”老师接着说，“如果照着字面上写的来看，就是七代以前的住持妻子赖在库里住下，偷取檀家的米钱，或剥死人皮来吃。七代以前，这非常古老了，不晓得有几百岁了呢。这是妖怪呢。唔，说到以前的住持的妻子……”