第六章（第9/23页）

先祖见大家一直没有喝，催促着：“请啊，你们不会还要向我学习喝酒的方法吧？”

大家笑了，都把杯中酒一饮而尽，连不习惯烈性酒的小野一郎，还有按教规不能饮烈性酒的犹太人加米斯，也都毫不犹豫地喝了。

“请用餐。”

先祖率先吃起来，用三只腕足卷着食物大快朵颐，各种食物和酒类迅速消失在那个可伸缩的小嘴巴里。以他的身材和年纪来说，他的饭量可真不小。八个地球人也完全抛弃了拘束，敞开肚子吃起来。这真是一次奇特的经历——在外星上帝的家中享用地球的饮食。吃饭时，先祖继续着刚才的话题，因为是用脑波说话，所以毫不耽误咀嚼。

他说：“刚才我说中国食品的供应相对稳定，但这片土地上也从来没有断过饥馑，甚至常常出现饥人相食的惨祸。随便举几例吧：五胡十六国时，前秦苻登把杀死的敌兵称为‘熟食’，‘士卒啖死人肉，辄饱健能斗’。唐初朱粲以大车拉着盐渍人肉作军粮，对士兵说：‘但使他国有人，我何所虑’；唐僖宗时杨行密攻广陵，军队杀百姓到店铺出卖，‘圆幅数百里人烟断绝’；唐昭宗时朱全忠攻鄜州，人肉一斤一百钱，狗肉一斤五百钱……地球人经过几万年的文明化进程，总算抛弃了同类相食的恶习，但在大乱之年，常常是一夜之间兽性就复苏了。那时我作为守护者，总是担心这个乱世会一直继续下去，直到某个民族彻底灭绝。我这个担心有道理啊，都知道由善入恶易，由恶入善难；由治入乱易，由乱入治难。当全社会都陷入道德沦丧，当教化的力量彻底崩溃，还能去哪里找回由恶入善的动力呢？宗教信仰吗？偏偏在中国这片土地上，宗教根基不曾深厚过。”他说，“当然，不光在中国存在这样的乱世，各国都一样。而且有些小民族，确实因为‘猎人头’恶习最终导致了族群灭绝。”

他又说：“这个话题太大，不是一顿饭时间就能论出结论的。不过我确实对它很迷惑。坦白说，关于什么是人类社会由恶入善的动力，我在十万年的守护生涯中一直在思考，但至今不敢说已经完全弄懂。”

大家都陷入了沉思。这个连“上帝”都不能回答的问题，当然没人能回答。由乱入治的动力肯定不仅是人性中的善，因为它太孱弱，绝对无法阻挡滚滚而来的邪恶洪流。

“也许那个动力不是因为‘善’而恰恰是因为‘恶’。当邪恶充斥天地时，恶与恶就会互相碰撞，同归于尽，让孱弱的善之花能有一个缝隙生存下去，直到重新怒放。”姜元善笑道，“我这都是空话，说了也等于没说。”

“不，不是空话，这个观点有合理的内核。”先祖说。

“至于在中国，也许还有另一个原因，即庞大的人口基数。所谓树大自直，在一个庞大的共生圈内，利他主义天然比较强大。不会像某些小的民族，因为一时的邪恶膨胀就给弄得灭族，再也不能复苏。”姜元善再次摇摇头，自我否定，“仍然是一个空泛的解释，说了等于没说。”

秘书长觉得这个话题太沉重，想调节一下气氛，“不管是什么动力，但人类遭逢乱世后总是能自我救赎，在几十年——最多几百年——后回到正常的社会轨道。这个趋势已经被历史多次证明过了，世界各地都是如此。不妨拿我的母族为例，”他笑着说，“挪威人的先祖是著名的维京海盗，他们横行了两百多年，杀人越货，无恶不作，但最终被相对温和的基督教文化同化了。现在，在挪威、丹麦等北欧国家中，和平主义根深蒂固，这是公认的事实。想想吧，海盗后代获得诺贝尔和平奖是不是颇有讽刺意味？但反过来说，这也是人类自我救赎的绝好例证。”

“你说得对。”先祖说，“说起同化，中国也是很好的例证。中国历史上多次发生这样的同化，像游牧的黄帝族同化于炎帝的农耕文化，戎狄之国的秦同化于六国的华夏文化，北魏、元、清同化于汉族文化等。而且，都是‘征服者’被‘被征服者’的文化所同化，是‘狼性’被‘羊性’同化，这种屡试不爽的反向同化，在全世界以中国最典型。我很看重这种现象，我想这种反向同化中藏着那个答案：人类由恶趋善的原动力。”他用一只腕足指指秘书长，“维京海盗被基督教文化所同化，同样是一个例证。”

这些讨论更拉近了先祖同大家的距离。虽然看着这位有皱纹的“五爪老章鱼”在饭桌上大吃大喝还难免有点不习惯，但听言谈，他已经纯粹是地球人了。