第二章 魏国雄起（第6/8页）

乐羊年轻的时候，一次在外出的路上拣到一块金子。金子，闪闪发光的金子，勾起了凡人内心深处最贪婪的占有欲望，但乐羊是有道之人，拾金不昧的道理比谁都懂，经过思想战场上的激烈比拼，最终还是要决定做那种传说中的有德之人。

于是乐羊站在路旁等失主的返回，逢人便问：“哥们，你丢钱没有？”路人张三道：“丢了，丢了5两银子。”乐羊道：“看来我捡的不是你的。”路人李四道：“丢了，丢了10锭金子。”乐羊道：“看来我拣的不是你的。”后来路人孔乙己走来，乐羊上前问道：“先生丢钱没有？”孔乙己一看有发财的机会，想了一下便道：“丢了，我丢了九文用来喝酒的铜钱。”乐羊道：“看来我拣的不是你的，你走吧。”连文质彬彬的孔乙己都想着骗钱，令乐羊很是失望，决定还是将金子交给警察叔叔，但寻找再三也没有看到警察的影子，魏国的治安实在太好了，害得警察都下了岗。

乐羊只好揣着捡来的金子“失望”地回家，到家之后将事情的经过向妻子学说一遍，乐羊本以为妻子会高兴，没想到妻子正言厉色地给他上了一堂政治课。“按照我国的按劳分配原则，别人付出劳动所得到的收获并不因货币的丢失而丧失所有权，理论上和名义上，这块金子仍然属于失主，你的行为属于法外获取他人劳动成果，虽然尚不能构成犯罪，但已经严重危害了社会道德。我听说要脸的人从来不喝‘盗’牌矿泉水，有骨气的人从不吃‘嗟’牌美食店的饭，今天的金子你看着办！”

乐羊受到了一次深刻的教育，羞愧万分地带着金子来到野外，将金子往高空使劲一抛，大声喊道：“别了，可爱的金子！别了，万能的gold！别了，该死的au！别了，恼人的一般等价物！……”回家之后，妻子的颜色才稍稍缓和。

这就是我国的传统道德，如果是具有思辨精神的西方伦理学者，一定会阻止乐羊的抛金行为，因为乐羊虽然使自己摆脱了昧金的恶名，但却在引诱别人承担昧金的恶名，这同样是一种错，毕竟社会上有乐羊一家这样高觉悟的人比大熊猫还稀少。即便是佛教徒也会在“渡我”和“渡人”之间做一些思考，抛金做到了“渡我”但却违背了“渡人”。可我国道德传统到这里就结束了，留给后世的是一个知大理、明是非的妻子和一个知错就改，道德高尚的丈夫。

后来乐羊外面学艺求取功名，由于思念妻子便中途请假回家。进门的时候，乐羊见妻子正在“纤纤著素手，札札弄机杼”，看着妻子熟悉的背影，乐羊心中狂喜，人言“久别胜过新婚”，不知道今天的夜晚将是怎样的温馨浪漫。乐羊藏在门后，深情的唤道：“娘子，你看谁回来了。”然后张开双臂等待妻子如小鸟依人般的过来。不料妻子将手头活计停下，头也不回，用剪刀将织布机上织了一半的布喀嚓一声剪断。乐羊一看急了：“娘子，什么缘故你要和我一刀两断？”乐羊妻子说道：“非我要和你一刀两断，是你要和学业一刀两段断。学如逆水行舟，不进则退，心似平原跑马，易放难收，汝当全神贯注，怎可一曝十寒？布之断兮，接之尚难，学之断兮，何时可成？”

妻子没有柔情似水，没有含情脉脉，没有软语呢喃，只有一段段发人深省，催人奋进的道理，乐羊很受感动，从此将内心的亲情彻底泯灭，一门心思专心学问，一学就是七年。这个故事后来被孟子的母亲学去，所以才有了《三字经》中的“子不学，断机杼”。乐羊妻子也成了女性学习的榜样，曹雪芹有诗：“可叹停机德，堪怜咏絮才。”

七年时间花开花落，燕去燕来，牛郎织女反复相见。乐羊妻却独自一个人撑起整个家庭，既要照顾婆婆又要教育儿子，还得为一家的生计奔忙，但她毫无怨言，因为心中有个梦想：有一天他的丈夫出人头地，功成名就，她也成为了全天下女子羡慕的对象。

经过7年抗战，乐羊终于将学业完成，成为足智多谋、意志坚定的帅才，同时获得了mba学位，军事学博士学位和法律学硕士学位。乐羊踌躇满志的回到收队安邑的名利场，准备博一个封妻荫子。

乐羊的运气似乎不坏。先是在魏国政府的猎头翟璜手下办事，由于才能突出，很快就引起了翟璜的注意，于是将他举荐给魏文候，但翟璜也注意到乐羊是个名利熏心的家伙，为了建功立业，他会丝毫不讲人性。

魏文候准备任命乐羊进攻中山，有人进言：“乐羊的儿子乐舒在中山国君帐下听用，日后父子两人战场相见，恐多有不便。”翟璜道：“无妨无妨，乐羊眼里功名大于亲情。”魏文候这才答应。于是乐羊领着大军向中山进发。请大家记住这一段，魏国的臣子四处网罗人才，以所荐人才为国所用而自豪，魏国国君在用人上肯用其长，不计其短，这都是魏文候奉行的人才政策所形成的气场，后面还将会看到当这种气场开始消失时，魏国的没落也就开始了。