卷六十八 商君列传第八（第3/3页）

商君说：“古语有这样的话：嘴皮话是花朵，内心话是果实；苦口良言是药石，甜言密语是病因。先生果真肯整天正色直言，就是我商鞅治病的药石啊。我将奉事您，您又何必辞让呢！”赵良说：“五羖大夫是楚国的乡下人，听说秦穆公是个贤君，就想拜见他，要去但没有路费，就把自己卖给秦国人，穿着粗布短衣给人喂牛。一年后，秦穆公知道了这件事，把他从牛口之下提拔起来，而位于百官之上，秦国没有人敢怨恨他。他做秦相六七年，东面征伐郑国，三次拥立晋国的国君，一次救止楚国的祸患。在国内开展政教，因而巴郡前来纳贡；在诸侯中施行恩德，因而四面八方的戎族前来归服。由余听到这种情况，叩关求见秦王。五羖大夫做秦相，劳累了也不坐车，暑天不张伞，在国都里步行，不让车马随从，也不操持兵器，因而他的功名记入史册，藏在府库中，德行流传给后代。五羖大夫死的时候，秦国男女都流泪，小孩子不歌唱，连舂米的也不吆喝着用杵了。这就是五羖大夫的德行。如今您能见到秦王，是靠宠幸的小臣景监来替您做主，这就不是成名的办法。您做秦相不以百姓的事为要务，却大筑冀阙，这就不是立功的办法。您对太子的师傅施行黥刑，用严刑峻法残害人民，这是积怨恨、藏祸患。您的教令对人民的影响比国君的命令还要深刻，人民响应您的号召比响应国君的命令还要快捷。如今您又靠旁门左道建立权威，在外朝私自改变君命，这是不能用来作为教化的办法的。您又自居君位自称寡人，天天用新法衡量秦国的贵族。《诗经》说：看那老鼠尚且有肢体，人却没有礼仪；人如果没有礼仪，何不赶快地死。”从《诗经》看来，这不是长寿者的做法。公子虔闭门不出已经八年了，您又杀死祝飀，对公孙贾处以黥刑。《诗经》说：‘得人心的就兴盛，失人心的就溃崩。’您所做的几件事，是无法得人心的。您外出的时候，身后随从的车辆数以十计，随车载着披甲的武士，力壮身强的人坐在车右，拿着矛和持着戟的卫士跟在车的两旁亦步亦趋。这几样有一物不齐全，您绝对不出行。《尚书》说：‘依靠德行的就昌盛，依靠武力的就灭亡。’您的生命好像早晨的露水，瞬息就会有消失的危险，还想要延年益寿吗？那么为什么不归还秦王所赐的商、于等十五个城邑，然后到郊野灌溉田园。您要劝说秦王起用隐居山林的人士，赡养老人，抚恤孤儿，敬重父兄，序列有功劳的人，尊重有德行的人，这样您就可以稍为安全。您如果还要贪图商、于的财富，宠爱秦国的政教，集结百姓的怨恨，那么秦王一旦死去不在其位，秦国要收捕您的人，难道还少吗？您的死亡，一举足的工夫就会到来。商君不听从他。

五个月之后，秦孝公死了，太子登位。公子虔的党徒告发商君想反叛，派差吏逮捕商君。商君逃亡到关口，想住旅店，店主不知他就是商君，说：“商君的法令规定，留宿没有证件的人，店主要犯罪的。”商君长叹一声说：“唉呀，作法的弊端竟然到了这个地步啊！”商君就逃离秦国到魏国去。魏国人恨他欺骗公子卬而使魏军吃败仗，不肯收留他。商君打算到别的国家去。魏国人说：“商君是秦国的犯人。秦国强大，犯人逃进魏国，不把他送回是不行的。”魏人就把商君送入秦国。商君又回到秦国以后，跑到商邑，跟他的党徒发动邑中的士兵，向北出兵攻击郑国。秦国出动部队攻打商君，在郑国的黾池杀死了他。秦惠王用五马分尸处治商君来示众，说：“不要像商君一样反叛！”于是杀灭商君一家。