二、金风玉露七夕情：中华情侣节（第3/5页）

情品显人品

人类的异性之间的性爱，本来是基于性的差别和吸引而发生的情感，但人类在建造文明时也建造了文明人，把自己的精神生活大大提高了，丰富了，升华了，把原本简单的性爱升华为具有丰富精神内涵的人类的情爱。这就从动物性升华为人性。这是第一层升华。

爱情是心灵的契合、灵魂碰撞的火焰，是人类精神园圃的鲜花。这就进入第二层升华，从物质的追求升华为精神的追求，升华成一种很美丽的精神现象。这种现象不仅超越了一般的性爱，而且升华成一种很崇高的很圣洁的感情。对于高尚爱情的追求，实际上已成为人类的一种精神境界。纯洁的爱情、高尚的爱情是可以穿越时空的，海誓山盟，可以超越时间和空间的局限，而具有永久的魅力。

一个人人品的高低，往往可以从情爱中表现出来，所以中外古今的文学作品、艺术作品，往往都是通过爱情生活来表现人物的性格、品格，许多世界文学名著常通过爱情来写人物，因为爱情是窥探灵魂的门户，测量品格的标杆，可以把心灵深处最隐秘的纹理彰显出来。对于脱离了低级趣味的人，品格的忠诚、贞纯、崇高，与爱情的真诚、坚贞、高尚，总是相通相融的。一味追求实利实欲的人难于忠贞不渝，凉薄浮浅的人难有深刻的爱。林黛玉的痛彻心扉源于纯真，奥瑟罗的雷霆万钧源于崇高，他们都是有真性情的人，忠实于爱情的人。

从古到今，有一些两性关系停留在比较低的水平上，或者是一种单纯的性欲望，或者是一种物质的欲望，通过婚姻来求得物质享受上的满足。甚至有些年轻人说：“只求一朝拥有，不求天长地久。”牛郎织女的爱情不是这样的。牛郎织女的情感世界，反映了我们古代的一种在当时是很超前的，在现在也是有生命力的婚爱观，他们这样久长的爱情，超过那种低俗的，光是考虑物质、考虑欲望的婚爱。织女是天上的公主，按照世俗的眼光她该嫁个有权位钱财的高官，可她却偏偏下嫁给牛郎，她是把人的品质放在第一位，看中牛郎这种忠厚、诚恳、勤劳的品格，所以她宁可抛弃天庭的优越生活，反抗天帝的命令，下嫁人间，住进牛郎的茅草房，满足于很朴实的、平民的长久夫妻生活。牛郎对自己的妻子，是一心一意的，诚心诚意地呵护着她。这样一种理想，是主张当事人自己做主。不看重权势和金钱，而注重人品的优劣，这都是很先进的爱情观。在中国古代的爱情故事里，不管是诗歌、小说还是戏剧里，都是批判嫌贫爱富，反对以势利为标准，都是追求人格、品行的完善。

总之，七夕婚恋观强调的是婚姻自主而非屈从外力，看重的是人格人品而非权势财富，赞扬的是忠诚坚贞而非轻薄浮浪，追求的是精神高尚而非一时情欲，赞赏的是勤劳持家而非好逸浮华。这是中华民族优良的婚恋观，是中华民族优良传统的一种表现，而且与时代精神相融通，是现代人应当继承发扬的，是有利于新时代精神文明建设、抵拒不良风气影响的。今天，我们应当从传统七夕节所固有的文化蕴含中，提升出积极健康的婚恋观，作为中华情侣节的精神，并创造出适合今日人际交往和社会活动的节庆方式，把传统和时尚融通起来，年复一年地发展出为广大群众所喜欢的七夕中华情侣节。

2003年春，笔者向中央有关领导人当面建议，我们何必热衷于西方的情人节呢？七夕节是我们自己两千多年的情人节。领导人当时就表示赞许，而且说最好不叫情人节，因为我们中国人对“情人”有不同的解读，是不是可以叫“情侣节”。我觉得很有道理，所以笔者后来都提倡说七夕是中华情侣节。珠海市的沿海大路就称情侣路。

叠加为中华情侣节

七夕节又称星节、女儿节、乞巧节等，与其他传统节日一样都是综合性、多义性的，随着时代发展的需要而突出某方面的节名，是符合传统节日本身发展规律的。七夕节现可突出爱情主题称情侣节。

有人说，牛郎织女天各一方，一年才能见一次，把七夕作为中国情侣节不吉利。现在许多人爱过西方的情人节，如果按照上述逻辑，2月14日的西方情人节“吉利”吗？

西方情人节（英语：Valentine's Day）的起源众说纷纭，较普遍的说法是为纪念罗马教士瓦伦丁。据《世界图书百科全书》（World Book Encyclopedia）：在公元3世纪，罗马皇帝克劳狄乌斯二世禁止年轻男子结婚，因为他认为未婚男子更适合战争的需要。一位名叫瓦伦丁的教士违反皇帝的命令，秘密为年轻男子主持婚礼，结果被收监，在那里他治愈了典狱长女儿失明的双眼。据说瓦伦丁于公元270（或269）年2月14日被处死。行刑前他给典狱长的女儿写了一封情意绵绵的信表白爱情。后人遂把2月14日作为情人节。另据《天主教百科全书》（The Catholic Encyclopedia）记载，教宗在公元496年废除牧神节，把2月14日定为圣瓦伦丁日，即St.Valentine's Day，后来这个节日以“圣瓦伦丁节”——亦即情人节的姿态盛行起来。但是在第2次梵蒂冈大公会议后，1969年的典礼改革上，因为在史实上不确定是否真实存在这个人物，圣瓦伦丁日就被废除了。现在天主教圣人历已经没有圣瓦伦丁日。