第七章 若干礼制与王朝品位结构的一元化（第16/16页）

(57)可参看龚延明：《宋代官制辞典》，中华书局1997年版，第618页。

(58)薛梅卿、赵晓耕：《两宋法制通论》，法律出版社2002年版，第71页。

(59)如《宋史》卷一六八《职官志八》所叙：“内客省使视七寺大卿，景福殿使、客省使视将作监，引进使视庶子。宣庆使、四方馆使视少卿，宣政、昭宣、阁门使视少监。客省等副使视员外郎。皇城使以下诸司使视郎中，副使视太常博士。内殿承制视殿中丞，崇班及阁门祗候视赞善大夫，供奉官视诸卫率，侍禁视副率。殿直视著作佐郎……”

(60)《庆元条法事类》卷四《职制门一·官品杂压》：“诸序位以职事杂压，从一高；同者，异姓为后（谓非国者）。次以贴职，贴职同，以服色；服色同，以资序；资序同，以封爵；封爵同，以勋；勋同，以转官；先后转官同，以出身；出身同，以齿。……诸杂压高下相妨者，先以差遣；差遣同或高者，序官。”《续修四库全书》，第861册第86-87页。

(61)《明史》卷五三《礼志七》。

(62)申时行：《万历大明会典》卷四四《礼部二·朝仪》；徐一夔：《明集礼》卷十七，《文渊阁四库全书》，台湾商务印书馆1986年版，第649册。

(63)可参看《光绪大清会典图典》卷二六。

(64)陈立：《白虎通疏证》，中华书局1994年版，第95、126页。

(65)柳诒徵：《中国文化史》，中国大百科全书出版社1988年版，第173页。

(66)据郑玄注和孔颖达疏，其大意是天子吃的瓜要削皮，四析再横断，形成八块，再蒙上一块细葛巾；诸侯的瓜只切成两半再横断，形成四块，蒙上一块粗葛巾；大夫的瓜也切成四块，但不蒙巾；士吃的瓜只切掉瓜蒂，再横断，形成两块；庶人吃的瓜，只削掉瓜蒂而已。《十三经注疏》，第1243页下栏。

(67)转引自胡志宏：《西方中国古代史研究导论》，大象出版社2002年版，第77页。又宫崎市定《古代帝国的成立·总论》：“即使说历史的理解是始于时代区分且终于时代区分也并不过分。……参考欧洲史的研究方法，我们想把东亚史的时代区分为第一期古代帝国的成立、第二期贵族社会、第三期独裁政治时代、第四期东亚近代化进行时代这样4期进行考察。”京大东洋史1，创元社1952年版；《宫崎市定全集》第17卷，岩波书店1993年版，第11页。转引自礪波護：《中国历史研究入门》，名古屋大学出版会，2006年版，第18页。

(68)李毅：《美国教科书里的中国》，广东教育出版社2006年版，第37页。

(69)麦克法夸尔、费正清：《剑桥中华人民共和国史》，中国社会科学出版社1990年版，第10页。这个论点遭到了若干大陆学者批评，他们认为，新中国“宣告了‘王朝循环论’的历史终结，开创了中国历史的新篇章。”金春明主编：《评剑桥中华人民共和国史》，湖北人民出版社2001年版，第10页。

(70)伊佩霞：《剑桥插图中国史》，山东画报出版社2001年版，中文版序言。

(71)张光直：《考古学专题六讲》，文物出版社1986年版，第17-18页。虽然法国的沙义德不同意这一说法，说是欧洲历史也有连续性（引自李零：《传统为什么这样红——20年目睹之怪现状》，互联网，http://www.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?BlogID=660634＆PostID=9581630）。但西方历史的连续性，终究不能跟中国相比。

(72)余英时：《关于中国历史特质的一些看法》，收入《文史传统与文化重建》，三联书店2004年版，第139页，第146-147页。

(73)罗素：《权力论：新社会分析》，商务印书馆1991年版，第129页。

(74)余英时：《十字路口的中国史学》，上海古籍出版社2004年版，第91页。

(75)参看拙作：《中国古代官僚政治制度研究》（吴宗国主编）第三章《变态与融合》，北京大学出版社2004年版。

(76)西方人的“政治文化”概念指政治态度、信仰和情感。我所使用的“政治文化”，则指中国古代处于政治与文化交界面上的各种事项。“士大夫政治”则被定义为一种政治文化体制和模式，它同时体现在政治、制度和文化方面。参看拙作：《士大夫政治演生史稿》，北京大学出版社1996年版，第2、23页。