第一章 国宝失窃（第13/14页）

“地中海”一声冷哼，对被我看不起这件事显然很是生气，马上抓起那个透明容器塞到我手里道：“看看看，你爱怎么看怎么看，我就不信你能看出朵花来。”

我发现韩城想拦住“地中海”，但没来得及，我得意地笑了笑，他便没再坚持。

我拿起那个容器，看到没上锁，就直接打开把那灯给拿了出来。这下韩城和那“地中海”都急了，上来就要抢，我立刻高举起那灯，作势要砸，投鼠忌器的他们便不敢再动了。之前借着灯光里里外外仔仔细细地看了一遍，东西到手后，我心里就有底了。这玩意儿做得固然精湛，但肯定不是出自老石头之手。

“这位同志，你知道琉璃佛灯烧的是什么油吗？”我掂了掂手里的东西，嘴角挂上一丝胸有成竹的笑容问道。

“我哪知道烧的什么油！”“地中海”十分不悦，估计是觉得我这个问题问得莫名其妙吧。

“明代以前，中土佛教所用的长明灯烧的都是素油，也就是现在说的植物油，这是符合佛教不杀生的核心思想的。但是烧植物油会有个无法避免的问题，就是过热，尤其是长明灯。所以一般的长明灯用的都是双层结构，即里面有一个容器装灯油，外层则装水用以冷却灯油。这样在防止油温过高的同时，还能降低灯油的受热挥发。”

“那又怎么样？”“地中海”十分不屑地说，反倒是一旁的韩城，明显从眼神中就能看出对我的态度大为改观了。

我没理“地中海”，继续说道：“我不知道印度佛教是怎样的，但藏传佛教和中土佛教就有所不同。由于地理环境等因素，藏传佛教的长明灯用的是挥发性比素油低很多的酥油，更耐烧持久。明成祖对藏传佛教在中国的传播和影响是世所共知的。琉璃佛塔建造之时，为了更好地达到长明效果，就使用了酥油，所以当时的长明灯也抛弃了旧的内外层结构，而改成了座托分离的设计，底座和装酥油的托都设计成了莲花状，上下合璧就变成了佛教中的莲台宝座形状。”我一伸手就把灯上面那个莲花托盘给摘了下来。这种设计很精巧，底座里有个活扣，平时可以固定住托盘，更换托盘时只要略加施力就行。

这个细节让我暗暗一惊，因为我关于琉璃佛灯结构的知识，来源于小时候老石头说过的话。实际上用肉眼我并不能判断手里这灯是不是这种结构，没想到居然真的是。那不就意味着，这盏赝品佛灯，早在十几年前甚至更早就先于真佛灯面世之前存在了？

“罗里吧嗦了一大堆，谁知道你要说什么！”“地中海”不耐烦了，伸手就想抓我手里的佛灯。韩城突然拦住他道：“让他说下去。”

我看韩城眉宇紧蹙，知道我的话起作用了，便接着道：“酥油这玩意儿，是藏民从牛奶或羊奶中提炼出来的，脂肪含量非常高，长期烧酥油的铜灯内壁会形成一层厚厚的油脂膜，因为这层油脂膜的关系，之后会形成一层光滑而明亮的包浆。而铜器做假包浆的方法，通常就是抹了油之后再拿火烘烤，反复多次后就能形成人造包浆。但是这种包浆色泽偏暗，触感生硬。所以这种玩意儿骗骗门外汉就算了，”我故意看了“地中海”一眼，“真拿出去公之于众，那可就贻笑大方了。韩警官，到时候谁才是真正的千古罪人，就不好说咯。”

“地中海”被我几句话一说，顿时泄了底气，马上慌张地和韩城商量道：“要不……还是请苏老先生来掌掌眼？毕竟台湾那边的佛灯就是他给鉴定的，而且这小子说的好像也有些道理 。”

我听他提到什么“苏老先生”，好像有点耳熟，但一时间也想不起来是谁。不过无论怎样，这位鉴定了佛灯真品的“苏老先生”，水平自然不是“地中海”这种草包能比的。

两人又商量了几句，“地中海”就往外走，我忙喊道：“喂，老同志，麻烦你跟那苏老先生说一下。明永乐年间，官制的铜器用的都是风磨铜，这种铜经过反复提炼，其中掺入了金、银等贵金属，这琉璃塔是永乐皇帝在南京功绩的重中之重，所用佛灯必然不会例外。而造假者就算是知道这一点而加入了贵金属，也无法知道具体的比例。让他比对一下重量，真假就一目了然了。”

我所说的“重量”这一点，假如单论，是不足为凭的。但如果有真品或资料数据做对比，那就是一个致命的破绽了！

“地中海”回头看看我，脸上的表情仿佛是个逃课的学生突然见到了老师一样。