第二部（第16/30页）

这座洞窟呈现椭圆形的草庐样式，洞窟分前室和后室。从前室走进后室，立刻感觉空间高大宽敞起来，中央的一尊大佛两腿盘坐，17米高，为云冈石窟的第一大佛。

“这尊大佛着褒衣博带，通肩袈裟，头顶为蓝色的螺髻，佛像面部轮廓清晰，白毫点朱，细眉长目，鼻准方直，双耳垂肩，给人以一种端庄、肃穆、慈祥之感。由于后世为了积功德造福，对这尊巨佛像涂了厚厚的泥装，再塑了金身，已经看不到原始的北魏石雕的形态了。第五窟的佛像布局为三世佛，中央的坐佛为释迦牟尼佛，左边为过去佛，佛像的右边立佛为未来佛，由于这尊佛身上泥装的脱落，人们才得以目睹原始的北魏石雕艺术的风采。”幸好有景区负责人的解说，盛大雷才能从专业的角度体会佛像艺术的特质与精髓。

因为是周末，游人如织，盛大雷在人声鼎沸中安静地仰望佛像，灵光乍现，想起了宋威的论文题目，随即想起清北广场上的萨满塑像，问道：“云冈石窟跟萨满教有什么关系吗？”

“拓跋鲜卑原本崇尚萨满教，不信佛法，后来接受佛教，才修建了云冈石窟。”景区负责人双手一摊道，“再详细的情况就太专业了，我也不明白了！”

盛大雷想到，满洲人的祖先女真人，也曾信奉萨满教，直到公元11世纪。中华民国以前，萨满教一直在中国东北甚至蒙古地区大范围流传。清朝皇帝把萨满教和满族的传统结合起来，运用萨满教把东北的人民纳入帝国的轨道，同时萨满教在清朝的宫廷生活中也找到了位置。

宋威来自萨满教所在的城市，来到萨满教曾经盛行的地方，她和其他被害人的死法又很具有宗教色彩，宋威本人又很关注传统文化，这其中是否有什么内在联系呢？

景区负责人接到电话，说有点儿工作上的事情需要处理，他便指了一个方向，建议盛大雷去看看云冈博物馆。云冈博物馆坐落在云冈石窟景区内西端，半地下建筑，大跨幅拱顶呈大写意式的忍冬纹样，馆前下沉式广场由数道放射状砖壁式通道环形围绕。

盛大雷刚要进入云冈博物馆，手机响了，他刚接起来，又一个电话打了进来。

13

“吕澜醒了，我们根据她的描述，先做了犯罪嫌疑人模拟画像——”老刘话音未落，盛大雷已经敏感地察觉出了什么，追问道：“不是同一个人吗？”

“当时夏璋还没把夏彬照片传过来，等传过来想给吕澜看时，她又昏迷过去了……”老刘的话音未落，盛大雷再一次追问道：“你觉得是同一个人吗？”

“不像！”老刘的语速缓慢，但不迟疑。

盛大雷着急接另外一个电话，刚要挂老刘电话，老刘又说话了：“吴新年问我你的去向，我含混过去了。你自己小心。”

盛大雷没有吭声地点点头，内心一阵复杂的感激。他接起了丁海琳的电话：“已让张景芳的家人辨认过‘水泥女’照片，就是她！她从松原油田职工大学夜校毕业，在松原打过一段时间零工，后来在五年前突然跟家人说想去大同工作，开始父母没同意，但又管不了她。据邻居说，张景芳是有了男朋友，是跟着男朋友去的大同……”

“她突然要去大同，具体时间是何时呢？”盛大雷打断丁海琳问道。

“哦，他家人的说法是2008年，查干湖开湖后……”丁海琳在电话那头翻记录本的声音从手机里传过来，仿佛也掀开了盛大雷的记忆。

2008年，那真是令人印象深刻的一年。那一年的夏天，就是盛大雷大一结束后的暑假。他和潘东那届学长以及同学在宗翰海的带领下，一起在北京航空航天大学的体育馆担任北京奥运会举重场馆的安保志愿者。也是那一年的秋季开学，盛大雷在参加吉林老乡会时听说，查干湖冬捕被国务院批准确定为国家级非物质文化遗产，查干湖旅游区也被文化部确定为国家级非物质文化园区。

查干湖开湖就是冬季冰雪渔猎，早在辽金时期就享有盛名。虽然岁月更迭，查干湖冬捕的神奇、神秘与神圣依旧。盛大雷还记得儿时跟着爸妈一起去看开湖，令他最惊奇的就是“祭湖醒网”仪式上要跳萨满舞，也就是俗称的跳大神。

厉宁那里提供的信息也印证了盛大雷之前的模糊印象：萨满跳大神时一般是一主一辅两人。边击鼓，边唱，边舞，两人交叉走圆场，舞步轻慢。神附体后，主萨满放下单鼓，在另一萨满击打的激烈鼓声中，双脚高跳，重踏，又向左、右两侧做平步连续转，技巧高者可连转百圈以上，有时还耍双鼓、刀等神器。跳大神的萨满戴有鹰、神树等饰物的法冠，内有红衬裙，外罩带有许多条飘带的法裙，从腰部两侧向后围腰坠有许多面大小不同的铜镜，左手持单鼓，柄端缀有小铁环，右手持榆木鼓槌。舞动时饰物叮当作响，彩裙随舞蹈飘动。