第853章 各施手段

四人思维速度都很快,所以短暂敲定之后,立刻就开始了行动首先是让所有拉来的和尚,以及本地征用的修行者都原地维持整个大阵,这些只需要下命令就好了,李启负责通知本地的层面掌控者们,而舍利弗则通知了追随他来的僧侣们。

命令已下达,接下来就是四个四品的事情了。

不过,事情还是有些蹊跷。

一百多年过去,最后还是目犍连以天眼通和天耳通发现了魔道的布置。

四个人都知道,魔道肯定没那么简单。

不过……既然是在天下,那么,四个四品一起出手破解,肯定是不会出事的,除非他们能够打破天下的压制,但那至少需要一品出手。

一品出手,那事情可就大了,就更不用李启他们担心了,巫神和佛陀们会处理的。

各方考虑之后,都没有大碍,所以四人立刻出发,各自处理各自的情况。

李启负责五蕴魔,舍利弗负责天魔,目犍连负责烦恼魔,景雾臻负责死魔。

几乎是同时,他们就已经抵达了隐藏起来的节点,并且运用自己的力量,开始摧毁魔道的布置!

首先,是舍利弗。

瘦瘦高高的舍利弗,身穿一身普通布衣,并无什么法宝在身。

因为没有必要。

舍利佛踏足进入此处,四周瞬间黑雾涌来,现实世界在此被隔断。

这里已经不再是“天下”了,而是一处“诸天”,这里是他化自在天的一个大门!

果然,魔君们销声匿迹,是藏在他化自在天之中了!

舍利弗轻轻摇头,清净法展开。

他的思想完全澄彻,所有欲望全部消失。

他化自在天,人称“欲界”,其本质就是一切欲望的集合,而镇压天魔的无色界天,就是发挥“空”的性质,以此来镇压天魔。

舍利弗静静走入其中——人世间,终究是一个空,清净法即深细地发挥了此一义,佛常语称之为“四大皆空”。人生一定会落到“空”上,自始至终,全落在空的境界里。

所谓“空之境界”本就是佛门术语。

这是谁也不能否认,谁也没有办法的,佛门中人真切认识此境界,然后能安住在此境界中,这即是佛家所谓涅槃了。

只要一无所得,还是空,只是常人不了解,硬要在此空的境界里求所得,硬想满足自己一切欲望,这便形成了人生种种愚昧与罪恶。

此语说来抽象,但实际上非常具体,而且真实。

凡属人生之事,当知皆虚幻不实,当下即成空,没吃饭的时候想吃饭,吃饱饭了想好衣,有了衣服要美娇妻,兜兜转转,其实要的东西都是一样的,那就是“外物”。

人生在世,总想获得各种外物,但外物之所以是外物,就是因为它是会消失的,若说凭于财富,可以满足其他欲望,则一切欲望既是在满足时即消失了,犹如享受美食,夹起一筷子送入嘴中,舌尖快活了一会,咽下之后,便不再快活,于是便要追求下一筷子。

如此一筷子,接着一筷子,不就停不下来了吗?

欲望,便是这样啊。

那不还是到头总是一无所得吗?权力更是间接的,地位又是间接的,名誉仍然是间接的。

人有了权,有了位、有了名,可以有财富,有享受,但最终,这些在时间拉长之后,还是会消失。

所以,还是一场空。

认识空的那一套,如说安乐,安乐何在呢?你这一想,当下安乐即成空。

如说贫贱,贫贱何在呢?你这一想,当下贫贱即成空。

其他成功失败,一切具如是。

不过,这也只不过是佛门的一家之言,恐怕很多道统是不认可这点的。

但这并不妨碍,这种想法,很适合对付天魔一脉。

天魔是“有”,欲界更是“一切现实的总和”,那佛门言“空”,就算是欲界,又奈我何呢?

面对扑来的黑雾,舍利弗轻轻双手合十:“我行般若波罗蜜,行远离空,无是功德。”

……

而在目犍连那一边。

四周烦恼涌来,谓贪乃至不正见。性是根本烦恼。能生随惑,故名根本烦是扰义,恼是乱义,扰乱有情,恒处生死,有情者,有情识故,故名有情,有情以具有贪等之故,身心扰乱,以此长溺生死海中,不得解脱,故名烦恼。

有菩萨自恃名姓、多人、知识故轻余行善菩萨,是人无实阿鞞跋致行类相貌功德,无是功德故生诸烦恼。

无数的烦恼,在目犍连的脑子翻滚,无边无尽的情绪,刺激着他的神智。

低劣的思想,对梦想的炽烈渴望,家庭的温馨,成功的鼓舞,失败的焦虑,快乐的,悲苦的,嫉妒的,刺激的,愤怒的,哀愁的。