第577章 谁还不是个宝宝了?(第2/3页)

“夫人如何说这般话?”

姬昌皱眉道:

“先父与先王只是被贱人挑拨,彼此有了误会,先父虽被先王误杀,却也是因我周国此前讨伐无度、兵戈太盛,非先王之过。

“我继位而今,当以先父之过失时时警醒,对如今的大王何敢有怨言?”

姒莘叹道:“这是在我这,是在家中,你何必如此小心。”

“这是我的本心话。”

姬昌嗓音变得温柔了许多,低头拥着姒莘,泡脚的水已有些凉了,他却浑然不觉,只是对着窗外发呆。

先父被先王误杀?

李平安的元神小人儿掐指推算,随后就知晓了此间事情的始末。

这事啊,倒也不用从开天辟地开始说起。

周国,源于羌族的一支。

何为羌?

在商国的文字描述中,在西部、北部、西北部辽阔土地上的游牧民族,大多被称之为羌。

西之羌,东之夷,南之蛮,北之寒,乃商国自古而来的主要敌人。

羌部落还没有自己的文化体系,古文字也已失传,游牧民族与农耕民族的冲突让两边积怨很深,彼此连年征战。

商号称八百诸侯国,这个数实际上只多不少,为了抵御四方部落,于是在东西南北四个大方位扶持起了四大诸侯。

这四大诸侯成型有早有晚。

东伯侯姜家势力最强、背景最深,与商国王室关系密切,被称之为八百诸侯之首。

现如今的东伯侯为姜桓楚,威望最盛。

南伯侯鄂家、北伯侯崇家也都是发家较早,是屹立于大商土地上数百年的家族。

西伯侯姬家发家的时间较短,周立国虽远,却一直都是小国,还因自己是羌人出身而有些‘自卑’。

每次诸侯聚会,周国国主都只能坐最偏远的位置。

姬昌的父亲姬历,在兄弟中排行最小又称季历,算是周国兴起的最大功臣。

季历继位前,周国已经在商国那边接到了一个重要的差事。

【抓羌人,送去朝歌,作为祭祀用的人牲。】

这个差事可不是谁都能做的。

羌人部落大多都十分凶蛮。

羌人出身的姬家,对西北域外的地形和气候十分熟悉,他们有着一套克制羌人游骑的‘步兵阵’。

就是靠着这个差事,且圆满完成了数十次抓捕羌人的任务,姬家一跃成为了商王眼中的得力干将。

季历继位后,主动入商为将,效忠商王武乙。

武乙欲举行大祭,向上苍祈祷,让自己死后能如商国历代君主一样,去侍奉上苍之上帝,想要足够多的祭品。

人祭在经历过‘玄龟大神’时期的低落,到后面妇好死后的反扑,已是发展出了更多的规矩。

越是身份尊贵的人,比如方国之国主、王子,被当做人牲献祭,上苍也就会越喜悦。

商人的底层逻辑是上苍的仆人在凡俗的地位都如此之高,上苍——也就是李平安本安——能不开心吗?

李平安对此只能表示,这些古国宗教真愚昧。

他在上面那是一个仆人都没见到啊!

咳,言归正传。

就在武乙需要祭品时,季历率周国兵马讨伐西面的大部落联盟鬼戎,抓来了十二名部族首领献给了武乙。

商王武乙大悦,季历也因此得了重赏。

有了季历在朝歌建立的威望和势力,周国从一方小国摇身一变,开始了兼并和扩张。

商王武乙死后,文丁(纣王帝辛祖父)继位商王,重用季历,季历不断代表商国对外征战,终于位列三公,也获得了‘牧师’之名。

何为牧师?

这个牧是‘牧民’之意。

简单来说,季历成了西面两百多大商诸侯国的牧养之人,不遵季历教诲的西部诸侯,周国可随时讨伐之,不用向商王禀告。

周国由此进入了高速扩张阶段。

周国内部也出了不少能人,还是双农业发展模式,一边蓄养牛羊类家畜,一边推广耕种用的农具,国力极速膨胀。

然后就是功高震主的戏码了。

文丁忌惮快速发展的周国,杀季历,罪周臣。

正蓬勃发展的周国,被商王文丁随手掐灭了势头,而这也算是商王身为南洲凡俗之主的常规基操。

季历死后,姬昌继位西伯侯。

姬昌向商王奉献了大量的宝物,几乎掏空了周国的家底,周国原本扩张出去的势力,主动吐出了大概三分之一,由此换来了文丁的再次‘信任’。

饶是如此,周国依旧是西部最强的诸侯国。

跟随季历征战的那批文臣和老将大部分活了下来,继续为周国培育兵马;姬昌年轻时就素有贤德之名,在各地吸引来了不少才干。

姬昌主动担负起了抓羌人送朝歌的家族使命,如此才稳住了西伯侯的位置。