第848章 素王信仰!(第2/5页)

没有任何中原军队能劳师远征到这里,还击败强大的西突厥,所以隋朝一直以来所对抗的都是东突厥,根本就没对西突厥起过心思。

西突厥选择这里作为王庭,还有一个原因,那就是这里是西域圣地无双城所在,当然,这里早就不叫这个名字了,这里现在被称作“神临城”,是西域信仰的源泉。

……

当洛苏进入西域境内,甚至还没到西突厥国中的时候,那种风貌就已经和中原迥异,这里充斥着各种传统塞人,以及这两百年来,迁徙而来的各种人,比如回鹘等,但即便是那些明显汉人样貌的,也和中原人不一样。

几乎所有人身上都佩戴着类似于佛珠的东西,但那绝对不是中原佛教的那种佛珠,因为上面明晃晃的用文字写着“素王上皇,万岁平安”,这一类的字词,几乎在每一个珠子上充斥着。

洛苏没有经历过洛氏逐渐神话的过程,他看所有东西都是新奇的,但洛玄镜和洛玄夜就感觉很难评,他们两人有些传统中原视角。

“在中原退出的这些年里,从赵国崩溃后,西域发生了什么?”

这是充斥在洛玄夜和洛玄镜脑海中的问题,现在的西域和当初洛氏离开的时候,又很不同了。

……

洛苏三人一路走,一路打听,大概知晓发生了什么。

洛氏留在西域最后一位嫡子是洛珈蓝,他继任了神庙大祭司的职位,然后和赵璎珞成婚,在灭胡后建立了赵国。

洛珈蓝为赵璎珞加冕,成为了西域第一个称皇帝的君主,同时也是诸夏历史中,第一个称皇帝的女人,西域人称呼皇帝为万王之王。

他们的儿子继承赵国的皇位,氏赵,女儿继承神庙大祭司职位,赵国正式进入二元君主制,一个信仰上的君主,一个政治上的君主。

这种制度是注定要出大乱子的,这一套制度运行了七十年的时候,赵国出现了政治危机。

在这种政治危机出现的时候,神庙也出现了观念上的冲突,保守派认为神庙应该独善其身,就像是过去数百年所做的那样,以保持素王信仰的纯洁。

但激进派认为神庙应该主动攫取西域的统治权,成为君主之上的无冕之王,这样才能够捍卫素王的信仰,不至于被佛教和道教的教义彻底占据西域,而素王只作为一块牌位存在。

赵国在内忧外患中,走向了崩溃。

西域因为地理的原因,再次成为一盘散沙的小国,在这个过程中,神庙的冲突渐渐平息,保守派被激进派所击败。

毕竟激进的教义总是能够吸引更多的信徒,尤其是播撒素王的荣光。

……

洛玄夜和洛玄镜了解到这些之后,都有些目瞪口呆,洛氏虽然一直在推动素王的神化,但这种神化是偏向于哲理性的,这也是符合中原人自古以来奋斗不息的习惯的。

但西域的素王,竟然真的成神了。

这其中的区别大概就是,中原的素王是不需要信仰的,是一种概念化的神,就像是百姓会随口说出老天爷一样,他们也会在各种场合说素王保佑,素王在上。

而西域的素王则成为了具象化的存在,就连形象都发生了改变,素王以前的形象,无论是文臣还是武臣形象,都是标准的贵族,有一些上面还有代表天子的冕琉,但都能看出来是人。

洛苏等人所见到的西域素王形象却不是如此,那是一个威严至极的形象,极其高大,是人所想象中的神灵的样子。

“这……”

就连洛玄夜都没有绷得住,有些说不出话来,洛玄镜更是直接说道:“怎么能……”

洛苏却饶有趣味的听着这些,见到洛玄夜和洛玄镜的表现后,笑着说道:“自古以来的神话人物,以及传说人物,不都是如此吗?

百姓总是会在口口相传中,为神灵赋予他们所想要的神威,于是一个个有无穷威能的神灵就这样出现了。

只要不故意丑化,有些许改变又如何呢?

正如素王的神化,不也是后世子孙擅作主张嘛,素王从来都没有为此说过任何一句话。”

洛苏的话让两人平静下来,洛苏略带着感慨的说道:“之前在草原上,在冬突厥时,我们见到了一些僧人,你们应该还记得吧。”

洛玄镜俏声道:“记得,老祖宗您对那些僧人很感兴趣,还询问他们的教义,那大和尚还想要向您传教呢。”

洛苏点点头道:“是啊,那时我只是觉得他们和中原的僧人真是迥异,但现在看起来,怪不得会如此,原来是西域的缘故。

这里的佛法被大肆改造,变成了一种颇具战斗力的佛法,当然,变化最大的可能是道教,这种完全没有一点天人合一,道法自然的道教,还算是道教吗?”