第2章 记忆碎片（第9/11页）

可是现在，我的脑子里却突兀地想到了余叔。我总有一种错觉，似乎余叔知道这上面的符文的含义，并且他曾和我一起，见识过类似的祭坛。

这是一种十分荒谬的感觉，我敢肯定我从来没有和余叔一起见过这样的祭坛，十几年来，我对12岁时发生的事情记忆犹新，可是唯独没有刚才脑子里闪过的记忆碎片出现。

是我熬夜太晚出现幻觉了吧？一定是这样，我太投入游戏，所以刚才迷迷糊糊地睡过去的时候，才做了这样的怪梦？

我将那些记忆碎片重新挤出脑子中去，可是关于祭坛上符文和胸口挂着的白石上的一模一样这件事又让我无法释怀。而且，作为一向自诩为资深游戏玩家和测试人员的我也不甘心就此失败，加上我突然想起当时进行测试时，有不少关于四川地区民俗方面的题目，那么会不会这个关卡的线索，是隐藏在地方民俗之中？

我开始在网上查找四川地区的地方志等民俗资料，尤其是我出生地附近的汶川、茂县一带的。不得不说现在要在网络上查询资料十分方便，我很快就通过度娘查到，汶川在西汉时期叫绵虒县，西晋改为汶山县，一直到北周天和三年（公元568年）才改名叫汶川县。

汶川古名的绵虒地区，相传是大禹故里，直到今天，在绵虒镇的高店村还设有大禹祭坛。我出生的村子虽然离高店村有数十公里的距离，可是在战国时代之前，也有着祭祀的传统。

《大荒四经》和《海内五经》等篇中，都记述了大禹治水时，曾经建造有多座四方台型的祭坛建筑，其中有不少就位于岷江流域，而古代的汶川地区正处于岷江流域，也因此才留下了大禹的传说。

也就是说，在汶川和茂县一带，从数千年开始，就有着建造祭坛的传统，而我所在的村落也不例外。从《元和郡县图志》中可以查到，和其他地方建造的祭坛祭天祭神祈福所不同的是，我祖辈所在的村落在古代修建的祭坛，其实并不被官方承认，被称为“淫祭”。

这里的“淫祭”和一般意思上的“淫”没有任何关系，是“邪祭”的意思。《逸周书·命训》就曾经写道：“极祸则民鬼，民鬼则淫祭，淫祭则罢家。”意思是说过多或严重的灾祸，则容易让民众以为遇到鬼神，因此对鬼神展开邪祭以求保佑，最终却会导致家破人亡。

而作为一种不被官方承认的邪祭，在仪式上自然也带着邪气，往往所选择的方式是以活人进行血祭，这种愚昧的祭祀方式，在古装影视剧中还能经常看到。或许正是因为这种祭祀方式太过残忍，在西汉以后汶茂一带的邪祭就被完全废除掉了。

这个发现让我大吃一惊，要知道我所在的村子虽然十分偏远，过去也有不少现在看来堪称迷信的活动，可是活祭这样的事情，在我记忆中却是从来也没有发生过。

不过放在几千年前，这种事到底有没有发生，还真不好说。这个发现也让我有了一点明悟，那就是可能需要在祭坛中进行类似的活祭，才能激活这些符文，从而得到下一步的线索？

或许，我可以控制着游戏的角色，通过击杀村民来进行这样的邪祭仪式？

如果放在其他游戏中，杀死游戏里的怪物或者人形npc，这完全没有什么心理负担，我曾经帮人代练一个网游角色，在一周内杀死的npc估计有几十万个，可是这样要我直接杀死无辜村民来通过游戏关卡的设置，我还是第一次看到。

当然，之前也有诸如《喋血街头》这样宣扬极端暴力和对路人无休止虐杀的反人类游戏，这种游戏即便是在西方国家也是饱受争议，一度成为各国禁止销售的对象。

在国内，虽然没有游戏和影视的分级制度，对于游戏的暴力或许可以睁一只眼闭一只眼，但像这样要玩家虐杀平民进行祭祀的情节设置，完全是闻所未闻。

一个生活在和平环境下的普通人，就算在游戏世界中杀死了无数的怪物，可游戏的世界观必定是告诉我们，杀死这些怪物或npc是为了拯救什么或者保卫什么，就算有暴力但导向也是正面的，因此杀死无数的怪物时只会感觉无聊和疲累，但不会觉得心理上不适应。真要血淋淋地杀死平民，尽管我知道这不过是一个游戏而已，还是总觉得十分别扭。

反复权衡了半天，我抽了好几支烟，最后将烟头狠狠地摁灭在烟灰缸中。

妈的，不就是杀死游戏中的平民吗？我到底是怎么了，为什么要犹豫这么久？他们只不过是一些由二进制的0和1组成的虚拟角色，根本没有生命和灵魂，我又不是在真的杀人，为什么我要害怕？

或许是下意思地为自己的“懦弱”辩护，我强压下心中的不适，开始控制角色在村寨中攻击其他npc。游戏的打击感和动作都做得十分到位，也不像一些网游那样出招杀人时满屏幕的光影特效，反而尽量在模仿现实中的战斗，显得极为真实。